FARID OKHBAH BONGKAR KESESATAN SYIAH

Assalamu alaikum,,,,
Farid Okbah Bongkar Kesesatan
Syiah, Umar Shihab Tinggalkan
Rapat Jakarta - Ada yang menarik dalam pertemuan antara MIUMI dengan MUI, Selasa (27/3) kemarin.
Salah satunya adalah pokok pembahasan mengenai
kesesatan Syiah. Ustadz Farid Ahmad Okbah dalam
pemaparannya membongkar habis bukti-bukti
kesesatan Syiah di tanah air. Ia menukil banyak sekali
kitab asli Syiah baik yang diterbitkan di Iran maupun Indonesia yang penuh dengan caci maki pada sahabat
nabi maupun fitnah terhadap istri nabi. “Syiah tidak boleh dbiarkan karena jika dibiarkan
tumbuh besar akan merusak akidah ahlus sunnah di
Indonesia,” pesan beliau. Di saat bersamaan hadir pula Umar Shihab, salah
seorang ketua MUI yang memang terkenal pro
terhadap Syiah. Umar Shihab pun begitu seksama
mendengarkan paparan Ustadz Farid Okbah. Namun
lama kelamaan Umar Shihab memilih keluar dari
ruangan rapat ditengah para pengurus lainnya setia mendengarkan. Tadinya para wartawan menduga,
Umar hanya keluar untuk kepentingan sementara,
namun hingga usai pertemuan pada pukul 12.30,
wajah Umar Shihab tidak kunjung muncul. Tidak ada keterangan resmi mengapa Umar Shihab
memilih meninggalkan ruangan. Para wartawan yang
setia menunggunya pun tidak bisa mengkonfirmasi
terkait hal ini. Sebelumnya, salah seorang ketua MUI, KH Anwar
Abbas mengatakan umat Islam perlu mewaspadai
beasiswa-beasiswa yang diberikan oleh pemerintah
Iran. Sebab melalui beasiswa pendidikan itulah,
Syiahisasi dilakukan. "Saya yakin kalau mereka
kembali sudah berubah jadi Syiah," katanya. Tokoh Muhammadiyah itu lantas bercerita
pengalaman Profesor Amir Syarifudin ke Iran. "Saat
berkunjung ke Iran, Prof Amir Syamsuddin bertanya
kamu masih Sunni atau sudah Syiah? Mahasiswa itu
menjawab, ya sudah Syiah donk Pak," kata Kiyai
Anwar Abbas menirukan jawaban mahasiswa. Kyai Anwar juga mencium aroma penjinakan yang
dilakukan pemerintah Iran kepada tokoh-tokoh Islam
Indonesia dengan cara mengundang mereka datang
ke Iran. "Saya sudah mencium, kita kalau diundang ke
sana dalam rangka penjinakan," tambahnya Kiyai Ma'ruf yang memimpin rapat pun urut
menimpali, "Kita belum diundang saja sudah jinak,"
katanya disambut tawa.[Pizaro/erm].

PERBEDAAN AHLUSUNNAH DAN SYIAH

Assalamu alaikum,,

Apa perbedaan antara Ahlussunnah Waljamaah dengan Syiah Imamiyah
Itsna Asyariyah ? Banyak orang yang menyangka bahwa perbedaan antara Ahlussunnah Waljamaah dengan Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) dianggap sekedar dalam masalah khilafiyah Furu’iyah, seperti
perbedaan antara NU dengan Muhammadiyah, antara Madzhab Safi’i dengan Madzhab Maliki.
Karenanya dengan adanya ribut-ribut masalah Sunni dengan Syiah, mereka berpendapat agar perbedaan pendapat tersebut tidak perlu dibesar-besarkan. Selanjutnya mereka berharap, apabila antara NU dengan Muhammadiyah sekarang bisa diadakan pendekatan-pendekatan demi Ukhuwah Islamiyah, lalu mengapa antara Syiah dan Sunni tidak dilakukan ?.
Oleh karena itu, disaat Muslimin bangun melawan serangan Syiah, mereka menjadi penonton dan tidak ikut berkiprah.
Apa yang mereka harapkan tersebut, tidak lain dikarenakan minimnya pengetahuan mereka mengenai aqidah Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah). Sehingga apa yang mereka sampaikan hanya terbatas pada apa yang mereka ketahui.
Semua itu dikarenakan kurangnya informasi pada mereka, akan hakikat ajaran Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah). Disamping kebiasaan berkomentar, sebelum memahami persoalan yang sebenarnya.
Sedangkan apa yang mereka kuasai, hanya bersumber dari tokoh-tokoh Syiah yang sering berkata bahwa perbedaan Sunni dengan Syiah seperti perbedaan antara Madzhab Maliki dengan Madzahab Syafi’i.
Padahal perbedaan antara Madzhab Maliki dengan Madzhab Syafi’i, hanya dalam masalah Furu’iyah saja. Sedang perbedaan antara Ahlussunnah Waljamaah dengan Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah), maka perbedaan-perbedaannya disamping dalam Furuu’ juga dalam Ushuul.
Rukun Iman mereka berbeda dengan rukun Iman kita,
rukun Islamnya juga berbeda, begitu pula kitab-kitab hadistnya juga berbeda, bahkan sesuai pengakuan sebagian besar ulama-ulama Syiah, bahwa Al-Qur'an mereka juga berbeda dengan Al-Qur'an kita (Ahlussunnah).
Apabila ada dari ulama mereka yang pura-pura (taqiyah) mengatakan bahwa Al-Qur'annya sama, maka dalam menafsirkan ayat-ayatnya sangat berbeda dan berlainan.
Sehingga tepatlah apabila ulama-ulama Ahlussunnah Waljamaah mengatakan : Bahwa Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) adalah satu agama tersendiri. Melihat pentingnya persoalan tersebut, maka di bawah ini kami nukilkan sebagian dari perbedaan antara aqidah Ahlussunnah Waljamaah dengan aqidah Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah). 1. Ahlussunnah : Rukun Islam kita ada 5 (lima)
a) Syahadatain
b) As-Sholah
c) As-Shoum
d) Az-Zakah
e) Al-Haj Syiah : Rukun Islam Syiah juga ada 5 (lima) tapi berbeda:
a) As-Sholah
b) As-Shoum
c) Az-Zakah
d) Al-Haj
e) Al wilayah 2. Ahlussunnah : Rukun Iman ada 6 (enam) : a) Iman kepada Allah
b) Iman kepada Malaikat-malaikat Nya
c) Iman kepada Kitab-kitab Nya
d) Iman kepada Rasul Nya
e) Iman kepada Yaumil Akhir / hari kiamat
f) Iman kepada Qadar, baik-buruknya dari Allah. Syiah : Rukun Iman Syiah ada 5 (lima)* a) At-Tauhid
b) An Nubuwwah
c) Al Imamah
d) Al Adlu
e) Al Ma’ad 3. Ahlussunnah : Dua kalimat syahadat Syiah : Tiga kalimat syahadat, disamping Asyhadu an Laailaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullah, masih ditambah dengan menyebut dua belas imam-imam mereka. 4. Ahlussunnah : Percaya kepada imam- imam tidak termasuk rukun iman. Adapun jumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas. Selalu timbul imam-imam, sampai hari kiamat.
Karenanya membatasi imam-imam hanya dua belas (12) atau jumlah tertentu, tidak dibenarkan. Syiah : Percaya kepada dua belas imam- imam mereka, termasuk rukun iman. Karenanya orang-orang yang tidak beriman kepada dua belas imam-imam mereka (seperti orang-orang Sunni), maka menurut ajaran Syiah dianggap kafir dan akan masuk neraka. 5. Ahlussunnah : Khulafaurrosyidin yang diakui (sah) adalah :
a) Abu Bakar
b) Umar
c) Utsman
d) Ali Radhiallahu anhum Syiah : Ketiga Khalifah (Abu Bakar, Umar, Utsman) tidak diakui oleh Syiah. Karena dianggap telah merampas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib (padahal Imam Ali sendiri membai'at dan mengakui kekhalifahan mereka).
6. Ahlussunnah : Khalifah (Imam) adalah manusia biasa, yang tidak mempunyai sifat Ma’shum.
Berarti mereka dapat berbuat salah/ dosa/ lupa. Karena sifat Ma’shum, hanya dimiliki oleh para Nabi. Syiah : Para imam yang jumlahnya dua belas tersebut mempunyai sifat Ma'’hum, seperti para Nabi. 7. Ahlussunnah : Dilarang mencaci-maki para sahabat. Syiah : Mencaci-maki para sahabat tidak apa-apa bahkan Syiah berkeyakinan, bahwa para sahabat setelah Rasulullah SAW wafat, mereka menjadi murtad dan tinggal beberapa orang saja. Alasannya karena para sahabat membai'at Sayyidina Abu Bakar sebagai Khalifah. 8. Ahlussunnah : Siti Aisyah istri Rasulullah sangat dihormati dan dicintai. Beliau adalah Ummul Mu’minin. Syiah : Siti Aisyah dicaci-maki, difitnah, bahkan dikafirkan. 9. Ahlussunnah : Kitab-kitab hadits yang dipakai sandaran dan rujukan Ahlussunnah adalah Kutubussittah :
a) Bukhari
b) Muslim
c) Abu Daud
d) Turmudzi
e) Ibnu Majah f) An Nasa’i
(kitab-kitab tersebut beredar dimana-mana dan dibaca oleh kaum Muslimin sedunia). Syiah : Kitab-kitab Syiah ada empat : a) Al Kaafi
b) Al Istibshor
c) Man Laa Yah Dhuruhu Al Faqih
d) Att Tahdziib
(Kitab-kitab tersebut tidak beredar, sebab kebohongannya takut diketahui oleh pengikut- pengikut Syiah). 10. Ahlussunnah : Al-Qur'an tetap orisinil Syiah : Al-Qur'an yang ada sekarang ini menurut pengakuan ulama Syiah tidak orisinil. Sudah dirubah oleh para sahabat (dikurangi dan ditambah). 11. Ahlussunnah : Surga diperuntukkan bagi orang-orang yang taat kepada Allah dan Rasul Nya.
Neraka diperuntukkan bagi orang-orang yang tidak taat kepada Allah dan Rasul Nya. Syiah : Surga diperuntukkan bagi orang- orang yang cinta kepada Imam Ali, walaupun orang tersebut tidak taat kepada Rasulullah.
Neraka diperuntukkan bagi orang-orang yang memusuhi Imam Ali, walaupun orang tersebut taat kepada Rasulullah. 12. Ahlussunnah : Aqidah Raj’Ah tidak ada dalam ajaran Ahlussunnah. Raj’ah adalah besok diakhir zaman sebelum kiamat, manusia akan hidup kembali. Dimana saat itu Ahlul Bait akan balas dendam kepada musuh-musuhnya. Syiah : Raj’ah adalah salah satu aqidah Syiah. Dimana diceritakan : bahwa nanti diakhir zaman, Imam Mahdi akan keluar dari persembunyiannya. Kemudian dia pergi ke Madinah untuk membangunkan Rasulullah, Imam Ali, Siti Fatimah serta Ahlul Bait yang lain.
Setelah mereka semuanya bai'at kepadanya, diapun selanjutnya membangunkan Abu Bakar, Umar, Aisyah. Kemudian ketiga orang tersebut disiksa dan disalib, sampai mati seterusnya diulang-ulang sampai ribuan kali. Sebagai balasan atas perbuatan jahat mereka kepada Ahlul Bait. Keterangan : Orang Syiah mempunyai Imam Mahdi sendiri. Berlainan dengan Imam Mahdinya Ahlussunnah, yang akan membawa keadilan dan kedamaian.
13. Ahlussunnah : Mut’ah (kawin kontrak), sama dengan perbuatan zina dan hukumnya haram. Syiah : Mut’ah sangat dianjurkan dan hukumnya halal. Halalnya Mut’ah ini dipakai oleh golongan Syiah untuk mempengaruhi para pemuda agar masuk Syiah. Padahal haramnya Mut’ah juga berlaku di zaman Khalifah Ali bin Abi Thalib. 14. Ahlussunnah : Khamer/ arak tidak suci. Syiah : Khamer/ arak suci. 15. Ahlussunnah : Air yang telah dipakai istinja’ (cebok) dianggap tidak suci. Syiah : Air yang telah dipakai istinja’ (cebok) dianggap suci dan mensucikan. 16. Ahlussunnah : Diwaktu shalat meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri hukumnya sunnah. Syiah : Diwaktu shalat meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri membatalkan shalat.
(jadi shalatnya bangsa Indonesia yang diajarkan Wali Songo oleh orang-orang Syiah dihukum tidak sah/ batal, sebab meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri). 17. Ahlussunnah : Mengucapkan Amin diakhir surat Al-Fatihah dalam shalat adalah sunnah. Syiah : Mengucapkan Amin diakhir surat Al-Fatihah dalam shalat dianggap tidak sah/ batal shalatnya.
(Jadi shalatnya Muslimin di seluruh dunia dianggap tidak sah, karena mengucapkan Amin dalam shalatnya). 18. Ahlussunnah : Shalat jama’ diperbolehkan bagi orang yang bepergian dan bagi orang yang mempunyai udzur syar’i. Syiah : Shalat jama’ diperbolehkan walaupun tanpa alasan apapun. 19. Ahlussunnah : Shalat Dhuha disunnahkan. Syiah : Shalat Dhuha tidak dibenarkan. (padahal semua Auliya’ dan salihin melakukan shalat Dhuha). Demikian telah kami nukilkan perbedaan-perbedaan antara aqidah Ahlussunnah Waljamaah dan aqidah Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah). Sengaja kami nukil sedikit saja, sebab apabila kami nukil
seluruhnya, maka akan memenuhi halaman-halaman buku ini.
Harapan kami semoga pembaca dapat memahami benar-benar perbedaan-perbedaan tersebut. Selanjutnya pembaca yang mengambil keputusan (sikap).
Masihkah mereka akan dipertahankan sebaga Muslimin dan Mukminin ? (walaupun dengan Muslimin berbeda segalanya).
Sebenarnya yang terpenting dari keterangan- keterangan diatas adalah agar masyarakat memahami benar-benar, bahwa perbedaan yang ada antara Ahlussunnah dengan Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) itu, disamping dalam Furuu’ (cabang-cabang agama) juga dalam Ushuul (pokok/ dasar agama).
Apabila tokoh-tokoh Syiah sering mengaburkan perbedaan-perbedaan tersebut, serta memberikan keterangan yang tidak sebenarnya, maka hal tersebut dapat kita maklumi, sebab mereka itu sudah memahami benar-benar, bahwa Muslimin Indonesia tidak akan terpengaruh atau tertarik pada Syiah, terkecuali apabila disesatkan (ditipu).
Oleh karena itu, sebagian besar orang-orang yang masuk Syiah adalah orang-orang yang tersesat, yang tertipu oleh bujuk rayu tokoh-tokoh Syiah.
Akhirnya, setelah kami menyampaikan perbedaan- perbedaan antara Ahlussunnah dengan Syiah, maka dalam kesempatan ini kami menghimbau kepada Alim Ulama serta para tokoh masyarakat, untuk selalu memberikan penerangan kepada umat Islam mengenai kesesatan ajaran Syiah. Begitu pula untuk selalu menggalang persatuan sesama Ahlussunnah dalam menghadapi rongrongan yang datangnya dari golongan Syiah. Serta lebih waspada dalam memantau gerakan Syiah didaerahnya. Sehingga bahaya yang selalu mengancam persatuan dan kesatuan bangsa kita dapat teratasi.
Selanjutnya kami mengharap dari aparat pemerintahan untuk lebih peka dalam menangani masalah Syiah di Indonesia. Sebab bagaimanapun, kita tidak menghendaki apa yang sudah mereka lakukan, baik di dalam negri maupun di luar negri, terulang di negara kita.
Semoga Allah selalu melindungi kita dari penyesatan orang-orang Syiah dan aqidahnya. Amin.

KEGANJILAN TAFSIR SYIAH

Assalamu alaikum,,,

Assalamu alaikum,,

Surat al-Ahzab 33 ; Kritik Tafsir Syiah
Bissmillahirrahmaanirrahiim ُﻢُﻜْﻨَﻋ َﺐِﻫْﺬُﻴِﻟ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤَّﻧِﺇ
ْﻢُﻛَﺮِّﻬَﻄُﻳَﻭ ِﺖْﻴَﺒْﻟﺍ َﻞْﻫَﺃ َﺲْﺟِّﺮﻟﺍ
ﺍًﺮﻴِﻬْﻄَﺗ
(sesungguhnya allah menghilangkan kotoran ahl al-bait
dan mensucikannya) Adalah kesalahan fatal jika menafsirkan ayat tanpa
melihat konteks, korelasi dan madlûl, wa al-'iyâdz billâh. َﻦْﺟَّﺮَﺒَﺗ ﺎَﻟَﻭ َّﻦُﻜِﺗﻮُﻴُﺑ ﻲِﻓ َﻥْﺮَﻗَﻭ
ﻰَﻟﻭُﺄْﻟﺍ ِﺔَّﻴِﻠِﻫﺎَﺠْﻟﺍ َﺝُّﺮَﺒَﺗ
َﻦﻴِﺗَﺁَﻭ َﺓﺎَﻠَّﺼﻟﺍ َﻦْﻤِﻗَﺃَﻭ
ُﻪَﻟﻮُﺳَﺭَﻭ َﻪَّﻠﻟﺍ َﻦْﻌِﻃَﺃَﻭ َﺓﺎَﻛَّﺰﻟﺍ
Menetaplah di rumah kalian ( para wanita ), dan jangan
berdandan sebagaimana dandanan wanita-wanita jahiliyah. Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan
patuhilah ( wahai para wanita) Allah dan rasul-Nya. Secara sederhana kita bisa melihat, bahwa ayat
sebelumnya diturunkan untuk para wanita. Hal tersebut
terlihat jelas, yakni dengan pemakaian Nun Jama'
Niswah (yaitu nun pada lafadz qar-na, tabarrajna,
aqimna, dan athi'na) dalam ayat, yang secara implisit
menegaskan ayat tersebut turun untuk para wanita. Lalu siapakah para wanita tersebut ? Mari kita simak perkataan Mujahid bin Zubair radiyallah
'anhu: ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺀﺎﺴﻧ ﻲﻓ ﻲﻫ
ﻪﺘﻠﻫﺎﺑ ﺀﺎﺷ ﻦﻣﻭ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ
Ayat ini diturunkan pada istri-istri nabi SAW, dan orang-
orang yang ingin meninggalkannya. Berkata Mahmud al-Lusy dalam rûh al-ma'ânî mengutip
hadis yang ditakhrij oleh Bazzar : ﻰﻟﺇ ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻦﺌﺟ ﻝﺎﻗ ﺲﻧﺃ ﻦﻋ
ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻝﻮﺳﺭ
ﻪﻠﻟﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ : ﻦﻠﻘﻓ ﻢﻠﺳﻭ
ﻞﻀﻔﻟﺎﺑ ﻝﺎﺟﺮﻟﺍ ﺐﻫﺫ
ﻪﻠﻟﺍ ﻞﻴﺒﺳ ﻲﻓ ﺩﺎﻬﺠﻟﺍﻭ
ﻪﺑ ﻙﺭﺪﻧ ﻞﻤﻋ ﺎﻨﻟ ﻞﻬﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻞﻴﺒﺳ ﻲﻓ ﻦﻳﺪﻫﺎﺠﻤﻟﺍ ﻞﻀﻓ
ﻪﻴﻠﻋ ﻝﺎﻘﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟﺍ
ﺕﺪﻌﻗ ﻦﻣ » : ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ
ﻙﺭﺪﺗ ﺎﻬﻧﺈﻓ ﺎﻬﺘﻴﺑ ﻲﻓ ﻦﻜﻨﻣ
ﻞﻴﺒﺳ ﻲﻓ ﻦﻳﺪﻫﺎﺠﻤﻟﺍ ﻞﻤﻋ
ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟﺍ » Dari Anas bin Malik, berkata, telah datang istri-istri nabi
SAW, dan mereka (para istri) berkata : Hai rasulallah,
para lelaki telah pergi berjihad di jalan Allah. Lalu
apakah bagi kita (para wanita) ada perbuatan yang
pahalanya sama dengan para mujahid yang berjihad di
jalan Allah ? maka berkata rasulullah SAW : barang siapa yang duduk di rumah kalian, maka sesungguhnya
dia sudah menemukan pahala seorang mujahid yang
berjihad di jalan Allah. Kiranya saya tidak perlu memanjangkan masalah ini.
karena pada ayat tersebut hampir tidak ada perbedaan
yang signifikan diantara mufassir, yaitu turunnya ayat
untuk para istri nabi SAW. Wallahu al-Musta'ân. Jika ayat diatas turun untuk para istri nabi, begitupun
ayat setelahnya, yaitu pada inti masalah kita kali ini ;
innâmâ yurîdullâh…..(sampai akhir ayat). Lalu apakah yang dimaksud al-rijsu dan ahl al-bait itu
sendiri ? Al-rijsu secara bahasa adalah kotoran, dosa, maksiat,
keraguan, syirik, dan syaithan. Menurut al-Sadiyy
adalah dosa, menurut al-Zujaj fasiq, menurut Ibnu Zaid
Syaithan, dan menurut Hasan Syirik, serta bermacam
persepsi lainnya yang tidak perlu disebutkan satu
persatu. Karena itu, Imam Ja'far al-Shadiq pun menafsirkan
lafadz al-rijsu pada ayat diatas dengan makna ragu-
ragu. Kita bisa melihat dalam salah satu riwayat dari
beliau : ُﻢُﻜﻨَﻋ َﺐِﻫْﺬُﻴِﻟ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤَّﻧِﺇ
ﻚﺸﻟﺍ ﻮﻫ ﺲﺟﺮﻟﺍ ,: ﻝﺎﻗ َﺲْﺟِّﺮﻟﺍ Pada ayat (Sesungguhnya allah menghilangkan dosa
dari kalian), beliau ( Ja'far al-Shadiq) berkata : yang
dimaksud dengan al-rijsu adalah ragu-ragu. Lebih jauh, Imam Syiah yang lain, al-Baqir pun
memaknai al-rijsu dengan ragu-ragu. Sedang menurut
Ibnu Abbas adalah perbuatan syaithan yang tidak
diridlai Allah. Dalam tafsir al-Khâzin disebutkan riwayat
Ibnu Abbas : ﻞﻤﻋ ﻲﻨﻌﻳ : ﺱﺎﺒﻋ ﻦﺑﺍ ﻝﺎﻗﻭ
ﻪﻴﻓ ﻪﻠﻟﺍ ﺲﻴﻟ ﺎﻣﻭ ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ
ﺎﺿﺭ
Berkata Ibnu Abbas : (yang dimaksud al-rijsu) adalah
perbuatan Syeithan dan yang tidak diridlai oleh Allah. Sehingga tafsiran ayat tersebut secara keseluruhan
adalah : hai para wanita, tinggallah di rumah-rumah
kalian. Dan janganlah berdandan sebagaimana
dandanan wanita-wanita jahiliyyah. Dan ( saat berada
di dalam rumah ), dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat,
dan patuhilah Allah dan RasulNya. Sesungguhnya, ( dengan keberadaan kalian di dalam rumah ) akan
menghilangkan dosa dan perbuatan maksiat-maksiat
lainnya. Lalu siapakah yang dimaksud ahl al-bait ? Nah, disinilah
korelasi ayat sangat diperlukan. Jika ayat sebelumnya
membahas tentang para istri nabi yang disucikan
karena mereka mematuhi Allah dan Rasul-Nya untuk
selalu berada di dalam rumah, maka sebuah
keniscayaan yang dimaksud ahl al-bait adalah para istri nabi. Sebagai penguat, mari kita simak riwayat Sa'id bin
Zubair yang termaktub dalam tafsir al-Khâzin : ﻞﻫﺃ } ﺀﻮﺴﻟﺍ ﻞﻴﻗﻭ ﻚﺸﻟﺍ ﺲﺟﺮﻟﺍ
ﻢﻫ { ًﺍﺮﻴﻬﻄﺗ ﻢﻛﺮﻬﻄﻳﻭ ﺖﻴﺒﻟﺍ
ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺀﺎﺴﻧ
ﻪﺘﻴﺑ ﻲﻓ ﻦﻬﻧﻷ ﻢﻠﺳﻭ
Yang dimaksud al-rijsu adalah ragu-ragu. Menurut
sebagian pendapat yaitu perbuatan jelek. Sedang pada ayat ( ahl al-bait dan mensucikannya ) adalah para istri
nabi. Hal itu disebabkan mereka selalu berada di dalam
rumah. Baiklah, mari kita lihat beberapa riwayat yang
menyatakan bahwa ayat ini turun pada istri-istri nabi
dan sekaligus menyiratkan bahwa istri nabi adalah ahl
al-bait : ﻪﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ ﺔﻣﺮﻜﻋ ﻦﻋ ﻱﻭﺭ
ﻥﺃ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ ﺱﺎﺒﻋ ﻦﺑﺍ
ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺀﺎﺴﻧ ﻲﻓ ﺖﻟﺰﻧ ﺔﻳﻵﺍ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﻠﺻ
ﺔﺻﺎﺧ
Dari Ikrimah dari Ibnu Abbas bahwasanya ayat tersebut ( ahl al-bait dan mensucikannya ) turun untuk
para istri nabi SAW Lalu :
ﺓﻭﺮﻋ ﻦﻋ ﻲﻨﻌﻳ ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ
ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺝﺍﻭﺯﺃ
Dari Urwah, berkata : (yang dimaksud pada ayat )
adalah para istri nabi SAW. Kemudian : ﺀﺎﺴﻧ ﻲﻓ ﺖﻟﺰﻧ : ﻝﺎﻗ ﺔﻤﻘﻠﻋ ﻦﻋ
ﻲﺒﻨﻟﺍ Dari Alqamah, berkata : (ayat tersebut) turun untuk
para istri nabi SAW. Kritik Atas Tafsir Syiah
Secara garis besar sudah bisa kita lihat, bahwa ayat
tersebut diturunkan untuk istri-istri nabi. Makna diatas
bukan hanya berasal dari riwayat-riwayat yang datang
dari beberapa shahabat dan tabi'in, namun juga berasal
dari harmonisasi dengan ayat sebelum dan setelahnya. Kesalahan Syiah disini yaitu menganggap ayat tersebut
sebagai ayat yang independen. Dalam arti, tidak ada
korelasi dengan ayat sebelumnya ; dengan
menganggap ayat al-ahzab; ahl al-bait, sebagai struktur
isti'nâfi (awalan ; kalimat baru). Mereka juga mengalami
problematika bahasa (allughah), yakni pada lafadz ahl al-bait dan pemaknaan lafadz tahhara-yutahhiru itu
sendiri. Sehingga, menurut mereka, penafsiran ahl al-
bait hanya untuk 'Ali, Fatimah, Hasanain (Hasan dan
Husain), serta generasi yang mempunyai nasab dengan
mereka. Menginjak masalah pertama, mari kita lihat ayat-ayat
dalam al-Qur'an yang terdapat lafadz tahhara-
yutahhiru : ﻪﻨﻣ ﺔﻨﻣﺃ ﺱﺎﻌﻨﻟﺍ ﻢﻜﻴﺸﻐُﻳ ْﺫﺇ
ﺀﺎﻣ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻝﺰﻨﻳﻭ
َﺰﺟﺭ ﻢﻜﻨﻋ ﺐﻫﺬﻳﻭ ﻪﺑ ﻢﻛﺮﻬﻄﻴﻟ
ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ
Allah menjadikan kamu sekalian mengantuk sebagai
suatu penentraman, dan Allah menurunkan untukmu hujan dari langit. Hal tersebut untuk mensucikanmu dari
gangguan-gangguan syaithan serta untuk menguatkan
hatimu dan memperteguh telapak kakimu. Ayat ini turun untuk pasukan nabi pada perang badar.
Apakah ini menunjukkan bahwa 300 orang tersebut
maksum ?
Kemudian : ﻢﺘﻳﻭ ﻢﻛﺮﻬﻄﻴﻟ ﺪﻳﺮﻳ ﻦﻜﻟﻭ
ﻥﻭﺮﻜﺸﺗ ﻢﻜﻠﻌﻟ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻪﺘﻤﻌﻧ
Tetapi Allah menghendaki untuk mensucikan kalian dan
menyempurnakan nikmatNya supaya kalian bersyukur. Khitâb ayat ini pada seluruh umat muslim. Apakah
berarti umat muslim yang disucikan menjadi maksum ? Serta firman Allah: ْﻥَﺃ ﺎَّﻟِﺇ ِﻪِﻣْﻮَﻗ َﺏﺍَﻮَﺟ َﻥﺎَﻛ ﺎَﻤَﻓ
ْﻦِﻣ ٍﻁﻮُﻟ َﻝﺁ ﺍﻮُﺟِﺮْﺧَﺃ ﺍﻮُﻟﺎَﻗ
َﻥﻭُﺮَّﻬَﻄَﺘَﻳ ٌﺱﺎَﻧُﺃ ْﻢُﻬَّﻧِﺇ ْﻢُﻜِﺘَﻳْﺮَﻗ
Maka tidak lain jawaban mereka : Usirlah Luth beserta
keluarganya dari negerimu, karena mereka adalah
orang-orang yang mendakwa dirinya bersih. Jika kita ikuti penafsiran mereka, maka Luth beserta
keluarganya juga termasuk orang yang maksum. Lihat juga firman Allah untuk para shahabat nabi SAW : ﺍﻭُﺮَّﻬَﻄَﺘَﻳ ْﻥَﺃ َﻥﻮُّﺒِﺤُﻳ ٌﻝﺎَﺟِﺭ
َﻦﻳِﺮِّﻬَّﻄُﻤْﻟﺍ ُّﺐِﺤُﻳ ُﻪَّﻠﻟﺍَﻭ
Mereka adalah orang-orang yang suka membersihkan
diri. Dan allah menyukai orang-orang yang
membersihkan diri. Apakah karena mengandung lafadz tatahhara-
yatatahharu lantas bisa begitu saja dimaknai maksum ?
jika dimaknai maksum, dari ayat diatas, tentu saja
shahabat nabi yang jumlahnya ribuan terhindar dari
dosa. Tentunya akan muncul pertanyaan : okelah, kita
abaikan sejenak lafadz-lafadz pada ayat. Sekarang kita
lihat pada kemaksuman nabi. Jika nabi maksum, maka
sebuah keniscayaan akan kemaksuman keluarganya.
Karena mereka (keluarga) mempunyai hubungan darah
dengan nabi, dalam arti, kemaksuman tersebut timbul karena darah. Maka bisa dijawab : 1 Jika memang karena darah, hubungan darah dalam
islam yang diperhitungkan adalah pada laki-laki. Bukan
perempuan. Silahkan lihat fenomena ibu tidak bisa
menjadi saksi pernikahan anak laki-lakinya. 2. kemaksuman nabi karena wahyu. Sedang 12 imam –
menurut syiah – karena mempunyai hubungan darah
dengan nabi. Jika memang imam 12 maksum, maka
darah kewahyuan secara otomatis berpindah ke 12
imam, yang mempunyai implikasi 12 imam adalah
pewaris kenabian (dalam arti sesungguhnya). Dan ini jelas kafir karena bertentangan dengan dzahir ayat
bahwa Muhamad SAW adalah nabi terakhir. Wa
al-'iyâdz billâh. 3. Pernyataan mereka sendiri kontradiktif. Mereka
menganggap Hasan maksum, dan Mu'awiyah kafir
karena merebut kekuasaan dari ahl al-bait. Padahal
menurut catatan sejarah, Hasan juga memba'iat
Muawiyah. Bagaimana mungkin Hasan yang maksum
mampu membai'at Muawiyah yang kafir? sehingga masalah kemaksuman Hasan cukup problematik. 4. Mengenai kemaksuman adalah perkara aqidah. Dan
perkara aqidah harus ditetapkan dengan dalil qath'iy
(pasti dan jelas). Mereka tidak akan pernah mampu
untuk menunjukkan dalil Qath'i tentang kemaksuman
12 imam sebagaimana maksumnya nabi, selain dari
surat al-Ahzab tadi (yang sebenarnya dari surat al- Ahzabpun belum bisa dikatakan qath'y). Untuk masalah kedua (masalah bahasa ; penggunaan
istilah ahl al-bait), mari kita simak pernyataan ulama
berikut : ﻞﻫﺃ ﻥﺃ ﻱﺮﺧﺃ ﺕﺎﻳﺍﻭﺭ ﻲﻓ ﺢﺻﻭ
ﺝﺍﻭﺯﻷﺍ ﻞﻤﺸﻳ ﺖﻴﺒﻟﺍ
ﻦﻴﻠﺼﺘﻤﻟﺍ ﻞﻤﺸﻳﻭ ﺕﺍﺮﻫﺎﻄﻟﺍ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﻠﺻ ﻪﺑ
ﻲﻠﺻ ﻪﻧﺃ ﻱﻭﺭ ﺪﻘﻓ , ﺐﺴﻨﻟﺍ ﻦﻣ
ﻲﻠﻋ : ﻢﻫﻭ ﺀﺎﺴﻜﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻲﻟﺇ ﻢﺿ ﻦﻴﺴﺤﻟﺍﻭ ﻦﺴﺤﻟﺍﻭ ﺔﻤﻃﺎﻓﻭ
ﺔﻴﻘﺑ ﻦﻴﻌﻤﺟﺃ ﻢﻬﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ
ﻪﺟﺍﻭﺯﺃﻭ ﻪﺑﺭﺎﻗﺃﻭ ﻪﺗﺎﻨﺑ
ﻥﺇﻭ , ﺔﻳﻵﺎﺑ ﺩﺍﺮﻤﻟﺍ ﻮﻫ ﺍﺬﻫﻭ
ﻲﻠﻋ ﻝﺪﻳ ﻝﻭﺰﻨﻟﺍ ﺐﺒﺳ ﻥﺎﻛ
ﻞﻫﺄﺑ ﻭﺃ , ﺝﺍﻭﺯﻷﺎﺑ , ﺹﻮﺼﺨﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻑﺮﻌﻟﺍ ﺺﺧ ﻢﺛ . ﺐﺴﻨﻟﺍ
ﻲﺿﺭ ﺔﻤﻃﺎﻓﻭ ﻲﻠﻋ ﻞﺴﻨﺑ ﺖﻴﺒﻟﺍ
, ﻦﻴﻌﻤﺟﺃ ﻢﻬﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ
ﺮﻌﺸﻳ ﻢﻜﻨﻋ ﻪﻟﻮﻘﺑ ﺮﻴﺒﻌﺘﻟﺍﻭ
ﺐﻴﻠﻐﺗ ﻪﻴﻓﻭ ﻡﻮﻤﻌﻟﺎﺑ
: ﻪﻟﻮﻗﻭ , ﺚﻧﺆﻤﻟﺍ ﻲﻠﻋ ﺮﻛﺬﻤﻟﺍ ﻲﻠﻋ ﻝﺪﻳ ﻻ ﻪﻠﻟﺍ ﺪﻳﺮﻳ ﺎﻤﻧﺇ
ﺐﻃﺎﺨﻤﻟﺍﻭ ﻦﻴﻣﻮﺼﻌﻣ ﻢﻬﻧﺃ
ﺐﺋﺎﻐﻟﺍ ﻲﻠﻋ
Dan telah datang riwayat lain yang menyatakan bahwa
yang dimaksud ahl al-bait mencakup para istri nabi
yang suci (al-tâhirât), dan mencakup yang bersambung darah (mempunyai nasab) dengan rasulillah SAW ; Ali,
Fatimah, Hasan dan Husain. Juga mencakup anak-anak
wanita nabi SAW, serta kerabat beliau. Walaupun sabab
al-nuzul ayat khusus untuk istri nabi, namun tidak
menutup kemungkinan untuk memasukkan yang
mempunyai ikatan nasab dengan beliau (Ali, Fatimah, serta Hasan dan Husain), sebagai ahl al-bait. Namun
untuk selanjutnya, kebiasaan penamaan ahl al-bait
menjadi pada yang mempunyai hubungan nasab saja.
Dan perkataan Allah pada lafadz : innammâ yurîdullâhu,
tidak menyiratkan bahwa ahl al-bait adalah orang
maksum. Demikian sekelumit perkataan mufassir tentang istilah
ahl al-bait yang juga diperuntukkan pada istri-istri nabi.
Pertanyaan selanjutnya, kenapa mereka disebut ahl al-
bait? Mari kita simak perkataan Mahmud al-Lusy dalam rûh
al-Maâni-nya : ﺖﻴﺑ ﻪﺑ ﺩﺍﺮﻤﻟﺍ ﻥﺃ ﺮﻫﺎﻈﻟﺍﻭ
ﺖﻴﺑ ﻻ ﺐﺸﺨﻟﺍﻭ ﻦﻴﻄﻟﺍ
ﺖﻴﺑ ﻮﻫﻭ ﺐﺴﻨﻟﺍﻭ ﺔﺑﺍﺮﻘﻟﺍ
ﻱﻮﺒﻨﻟﺍ ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ ﻻ ﻰﻨﻜﺴﻟﺍ
Sudah demikian jelas, yang dimaksud dengan al-bait
(pada lafadz ahl al-bait) adalah bait dengan arti rumah biasa. Yakni rumah yang terbuat dari tanah liat dan
kayu, bukan ahl-bait secara nasab. Inilah yang
dimaksud bait al-sukna, bukan masjid nabawi. Sehingga bisa kita maknai ahl al-bait yang dimaksud
pada ayat adalah para wanita (istri-istri nabi) yang
menempati/mempunyai rumah-rumah. Penamaan
tersebut muncul karena kebiasaan orang arab yang
menghadiahkan rumah jika selesai melangsungkan
pernikahan, sehingga istri bisa juga disebut dengan pemilik/penghuni rumah (ahl al-bait) Mungkin akan muncul pertanyaan, bagaimana dengan
hadis 'Aisyah dan Umi Salamah yang menyiratkan
bahwa Ali, Fatimah, Hasan dan Husain-lah yang
dimaksud pada ayat ? Maka bisa dijawab, hadis 'Aisyah dan Umi Salamah bisa
dijama' (dikumpulkan) dengan penamaan ahl al-bait
yang pertama ; istri-istri nabi. Karena ketika
mengatakan ahl al-bait hanya yang mempunyai nasab,
berarti hadis yang jumlahnya puluhan yang
mengatakan istri-istri nabi juga termasuk ahl-bait muhmal (disia-siakan). Sedang jika memaknai ahl al-
bait dengan hanya istri-istri nabi saja, berarti juga
menyia-nyiakan hadis Umi Salamah dan 'Aisyah. Jadi,
metode yang ditempuh oleh jumhur al-mufassirin
(sebagian besar mufassir) adalah dengan pengumpulan
kedua hadis tadi (hadis yang mengatakan ahl al-bait sebagai istri-istri nabi, dan hadis yang menyatakan ahl
al-bait dengan nasab). Karena dalam kaidah dikatakan:
isti'mal al-dalil khairun min ihmâlihi ; menggunakan dalil
lebih baik daripada mengabaikan. Baik…terakhir, saya akan tunjukkan ayat setelah
"innamâ yurîdullâh…" yang akan semakin menguatkan
bahwa ayat tersebut turun untuk istri-istri nabi. َّﻦُﻜِﺗﻮُﻴُﺑ ﻲِﻓ ﻰَﻠْﺘُﻳ ﺎَﻣ َﻥْﺮُﻛْﺫﺍَﻭ
َّﻥِﺇ ِﺔَﻤْﻜِﺤْﻟﺍَﻭ ِﻪَّﻠﻟﺍ ِﺕﺎَﻳَﺁ ْﻦِﻣ
ﺍًﺮﻴِﺒَﺧ ﺎًﻔﻴِﻄَﻟ َﻥﺎَﻛ َﻪَّﻠﻟﺍ
Dan ingatlah (para istri-sitri nabi) tentang apa yang
dibacakan di rumah kalian ( istri-istri nabi) dari Ayat-
ayat Allah dan Sunah nabi. Sesungguhnya Allah maha lembut juga maha mengetahui. Jika kita ikuti tafsir Syiah, maka pada ayat (waqar-na fî
buyûtikunna), diselingi ayat yang independen (tidak ada
hubungan dengan ayat sebelumnya) ; innamâ yurîdu,
lalu muncul lagi ayat untuk meneruskan perbincangan
"waqar-na fî buyûtikunna" ; yaitu wadzkurna mâ yutlâ.
Tentu saja hal ini adalah pemahaman terbodoh dalam ilmu tafsir. Jika mereka menganggap para imam maksum,
seharusnya mereka juga menganggap istri-istri nabi
maksum. Karena puluhan hadis yang menyatakan
bahwa istri-istri nabi juga termasuk pada istilah ahl al-
bait sudah tidak terbantahkan lagi. Wallahu al-musta'an.

Sejarah Syiah di tandai dengan penghianatan.

Assalamu alaikum,,,,

Oleh, AM Waskito.
Salah satu alasan yang membuat kaum Syiah
Rafidhah selalu berbunga-bunga ialah sebagai
berikut… [=] Syiah adalah musuh terbesar Amerika dan Israel. [=] Syiah adalah musuh utama Zionis Yahudi yang
sangat ditakuti karena punya intalasi nuklir. Sejarah Syiah: "Selalu Menusuk Ahlus Sunnah dari
Belakang. Dan Tak Pernah Perang Melawan Orang
Kafir."
[=] Hizbullah adalah sosok kekuatan Syiah yang
selalu gagah-berani menghadang barisan Zionis
Israel. [=] Sementara Saudi, Kuwait, dan Qatar, selalu
bermanis-manis kata dengan dedengkot Yahudi,
yaitu Amerika. [=] Revolusi Khomeini adalah revolusi Islam yang
menginspirasi perjuangan gerakan-gerakan Islam di
dunia. Ya, kurang lebih begitu klaim para aktivis agama
Persia (Syiah Rafidhah) ini. Di berbagai forum,
kesempatan, termasuk dalam diskusi di blog ini,
alasan-alasan itu selalu mereka munculkan. Seakan-
akan, tidak lagi alasan bagi Syiah untuk tetap eksis di
muka bumi, selain klaim-klaim seperti itu. Lalu bagaimana pandangan kita sebagai Ahlus
Sunnah tentang klaim kaum Syiah ini? Mari kita bahas secara ringkas dan praktis, dengan
memohon pertolongan Allah Al Hadi… PERTAMA. Kaum Syiah Rafidhah itu terus bekerja
keras dan sangat nafsu, agar mereka tetap diakui
sebagai Islam, tetap dipandang sebagai Muslim, tetap
menjadi bagian dari kaum Muslimin sedunia. Hal ini
adalah hakikat siksaan spiritual yang Allah timpakan
atas hati-hati mereka, selamanya. Mereka telah sangat berdosa karena mencaci, melecehkan,
mengutuk, dan mendoakan keburukan atas isteri-
isteri Nabi, para Khulafaur Rasyidin, dan para
Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum. Maka Allah pun
menjadikan mereka selalu gelisah, takut, dan sangat
menginginkan diberi label Islam atau Muslim. Mereka selalu dalam kebingungan seperti ini, layaknya Bani
Israil yang kebingungan selama 40 tahun di Padang
Tiih, karena telah menghina Musa ‘Alaihissalam dan
Allah Ta’ala. Lihatlah manusia-manusia pemeluk
agama Persia (Rafidhah) itu…mereka kemana-mana
membawa laknat atas doa-doa laknat yang mereka bacakan untuk mengutuki manusia-manusia terbaik
dari para Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum. KEDUA. Dalam sejarahnya, sejak zaman Ali bin Abi
Thalib Radhiyallahu ‘Anhu sampai hari ini,
ketahuilah bahwa Syiah Rafidhah (agama Persia) ini
tidak pernah berjihad melawan kaum kufar, baik itu
Nashrani, Yahudi, musyrikin, dan orang-orang atheis.
Syiah tidak punya sejarah jihad menghadapi kaum kufar. “Jihad” kaum Syiah sebagian besar
diarahkan untuk menyerang kaum Sunni, sejak
zaman dahulu sampai saat ini. Mula-mula Syiah di Kufah mengundang Husein
Radhiyallahu ‘Anhu datang ke Kufah, katanya mau
dibaiat. Karena Husein sudah berangkat ke Kufah,
oleh penguasa kala itu (Yazid bin Muawiyah) Husein
dianggap bughat, sehingga boleh ditumpas. Waktu
tiba di Kufah, tak satu pun kaum Syiah keluar untuk membaiat, menolong dan mendukung Husein. Posisi
Husein sangat terjepit, akan kembali ke Madinah, dia
sudah dianggap bughat. Meminta bantuan Kufah, tak
satu pun Syiah yang akan menolong. Akhirnya,
Husein ditumpas di Padang Karbala. Bahkan kala
penumpasan itu, tak satu pun hidung Syiah menampakkan diri, walau sekedar untuk menolong
korban dari pihak Husein dan keluarganya. Nah,
peristiwa pembantaian Husein oleh kaum Syiah itulah
yang selalu mereka rayakan dan nikmati dalam
momen-momen Asyura. Air mata mereka mengutuk
para pembunuh Husein, sedangkan hati mereka berucap: “Alhamdulillah Husein dan keluarganya
telah binasa di Karbala.” “Jihad” kaum Syiah berikutnya ialah membantu
Hulagu Khan (penguasa Mongol) untuk menumpas
Khilafah Abbassiyah. Kemudian mereka berusaha
melenyapkan kaum Sunni di Mesir, tetapi berhasil
ditumpas oleh Nuruddin Mahmud Zanki. Mereka terus
menikam perjuangan Shalahuddin Al Ayyubi. Mereka juga selalu menjadi musuh Khilafah Turki Utsmani,
selalu kerjasama dengan negara-negara Nashrani
Eropa untuk melemahkan Khilafah Turki. Di zaman
kontemporer, Revolusi Khomeini di Iran telah
menumpas Ahlus Sunnah di Iran. Mereka juga
menikam perjuangan mujahidin di Afghanistan. Mereka membantai Ahlus Sunnah di Irak, Libanon,
Suriah, Yaman, bahkan mereka hampir menguasai
Bahrain. Singkat kata, tidak ada Jihad kaum Syiah dalam
sejarah, selain “jihad” yang diarahkan untuk
memusnahkan dan menghancur-leburkan kaum
Sunni. Sejarah klasik dan modern sudah
memaparkan fakta. Bahkan dalam kasus Iran Contra
Gate terbongkar skandal besar. Ternyata, di balik gerakan Kontra di Nikaragua, Amerika memasok
senjata kepada para gerilyawan itu. Darimana
dananya? Dari hasil kerjasama jual-beli minyak
dengan Iran. Padahal dalam kampanye dunia, sudah
dimaklumkan bahwa Amerika itu sedang konflik
dengan Iran. Tetapi di balik itu ada sandiwara “jual- beli minyak” yang menggelikan. Kasus ini sangat
terkenal, sehingga seorang kolonel Amerika
dikorbankan sebagai tumbalnya. KETIGA. Apa sih yang dilakukan Hizbullah (Syiah
Rafidhah) di Libanon kepada Israel? Apakah dia
terlibat perang terbuka dengan Israel? Apakah dia
menduduki wilayah Israel dan berusaha mengusir
penduduk Yahudi? Ternyata, aksi-aksi Hizbullah itu
hanya melepaskan tembakan mortir ke arah pasukan Israel atau wilayah Israel. Atau mereka
melakukan tembakan senapan, atau tembakan rudal
anti tank. Hanya itu saja. Mereka tidak pernah terlibat
perang terbuka vis a vis, seperti para pejuang Ahlus
Sunnah di Irak, Afghanistan, Chechnya dan lainnya.
Jadi singkat kata, aksi-aksi Hizbullah itu hanya semacam “main-main” untuk membuang amunisi-
amunisi ringan. Itu saja kok. KEEMPAT. Dalam sejarah perang Arab-Israel, sejak
merdeka tahun 1948 Israel sudah berkali-kali
bertempur dengan pasukan Arab. Yang terkenal
adalah perang tahun 48, perang tahun 67, dan
perang tahun 70-an. Ia kerap disebut perang Arab-
Israel. Setelah itu belum ada lagi perang yang significant. Dalam sejarah ini, lagi-lagi tiada peranan
Iran sama sekali. Bahkan ketika Ghaza dihancur-
leburkan Israel pada tahun 2008-2009 lalu, Iran lagi-
lagi tidak terlibat apa-apa. Jadi, apa yang bisa
dibanggakan dari manusia-manusia pemeluk agama
Persia (Syiah Rafidhah) itu? KELIMA. Menurut Ustadz Farid Okbah, di Iran itu
sangat banyak orang-orang Yahudi. Menurut
informasi, jumlahnya bisa mencapai 50.000 jiwa.
Mereka bisa hidup aman dan sentosa di Iran,
sedangkan Ahlus Sunnah hidupnya sangat menderita
disana. Iran bersikap welcome kepada kaum Yahudi, dan sangat ofensif kepada kaum Muslimin. Ini adalah
realitas yang sangat menyedihkan. Makanya tidak
salah kalau ada yang mengatakan, Rafidhah lebih
sadis dari orang-orang kafir lain. Contoh yang sangat unik ialah kerjasama antara
Hamas dan Iran. Banyak orang menyebutkan, Hamas
kerap kerjasama dengan Iran. Hal itu konon
berdasarkan sikap Syaikh Al Bana yang dulunya
pernah berujar, bahwa Syiah adalah sesama saudara
Muslim juga. Mereka sama-sama Ahlul Qiblah. Tetapi realitasnya, Ikhwanul Muslimin di Suriah dibantai
puluhan ribu manusia disana oleh regim Hafezh
Assad. Ternyata, regim itu dan anaknya, dibantu oleh
Iran juga. Nah, ini kan sangat ironis. Hamas
kerjasama dengan Iran, sementara Al Ikhwan di
Suriah dibantai oleh regim Suriah yang didukung oleh Iran. KEENAM. Propaganda bahwa Syiah Rafidhah itu
musuh Zionis Israel, semua ini hanya propaganda
belaka. Sejatinya mereka itu teman-karib, sahabat
dekat, saling tolong-menolong, sebagian menjadi
wali atas sebagian yang lain. Mereka ini selamanya
tak akan pernah terlibat dalam peperangan. Kaum Yahudi membutuhkan Iran, sebagai seteru Ahlus
Sunnah. Sedangkan Iran membutuhkan Yahudi, juga
sebagai seteru Ahlus Sunnah. Dalam hadits Nabi Saw
juga disebutkan bahwa kelak dajjal akan muncul dari
Isfahan (salah satu kota di Iran yang saat ini banyak
dihuni Yahudi) dengan 70.000 pasukan. Yahudi membutuhkan Iran, karena darinya akan muncul
pemimpin mereka. Dan dalam literatur-literatur
Syiah, sosok dajjal itu sebenarnya adalah sosok “Al
Mahdi Al Muntazhar” yang selalu mereka tunggu-
tunggu. Begitulah, banyak kesamaan kepentingan
antara Syiah dan Yahudi. KETUJUH. Fakta berikutnya yang sangat
mencengangkan. Ternyata Syiah Iran juga menjalin
kerjasama dengan China dan Rusia, dua negara
dedengkotnya Komunis. Mereka ini umumnya
kerjasama dalam soal industri, perdagangan, dan
jual-beli senjata. Ketika Amerika berniat menjatuhkan sanksi akibat instalasi nuklir Iran,
segera China dan Rusia memveto niatan itu. Kedua
negara terang-terangan membela Iran. Begitu juga
China dan Rusia juga membela regim Bashar Assad
(semoga Allah Al Aziz segera memecahkan kepala
manusia durjana satu ini, amin ya Mujibas sa’ilin) dari ancaman sanksi internasional. Sedangkan kita
tahu, regim Suriah sangat dekat koneksinya dengan
Iran. Jadi, kita bisa simpulkan sendiri posisi Iran di
mata China, Rusia, dan regim Suriah. Jadi kalau kemudian kita mendengar propaganda
Syiah anti Yahudi, Syiah anti Amerika, Syiah anti
Zionis, dan sebagainya…ya sudahlah, saya akan
ketawa saja. Tidak usah dianggap serius. Anggaplah
semua itu hanya “olah-raga kata-kata” saja
(meminjam istilah seorang politisi busuk). Syiah selamanya akan berkawan dengan kaum kufar dan
sangat apriori dengan kaum Muslimin (Ahlus Sunnah).
Mereka itu lahir dari sejarah kita, tetapi wujud dan
hatinya milik orang kafir. Na’udzubillah wa
na’udzubillah min dzalik. Semoga artikel sederhana ini bermanfaat. Semoga
kita semakin sadar, bahwa Syiah Rafidhah bukanlah
kawan. Mereka membutuhkan istilah kawan selagi
masih lemah. Nanti kalau sudah kuat, mereka akan
menghancur-leburkan Ahlus Sunnah. Tetapi cukuplah
Allah Ta’ala sebagai Wali, Pelindung, dan Penolong kita. Dialah sebaik-baik Pelindung dan Penjaga.
Walhamdulillahi Rabbil a’alamiin

Syiah Imamiah Lebanon Membunu ribuan Islam Sunni

Assalamu alaikum,,,

Siapakah Sebenarnya
Yang Menyerbu Perkemahan
Shabra dan Syatila Pengkhianatan Gerakan Amal Syiah Gerakan Amal, adalah gerakan bersenjata yang
tumbuh di Lebanon. Ia sangat membenci bukan
kepada musuh zionis, tetapi kepada para penduduk
perkemahan Palestina dan Beirut barat, itu karena
mereka adalah pada umumnya orang-orang Sunni.
Gerakan Amal mendapat dukungan dana dari rezim An-Nashiriyah di Syiria dan dari rezim Syi’ah Itsna
Asyariyah di Iran. Gerakan Amal telah melakukan dan bahkan sudah
sering melakukan pembantaian terhadap kaum Ahlu
sunnah, padahal mungkin musuh zionis belum pernah
melakukan perbuatan seperti itu. Pada malam Senin 20/5/1985 M, milisi Amal
menyerbu perkemahan Shabra dan Syatila. Mereka
menahan semua pegawai rumah sakit Gazza.
Pengeboman mulai dikendalikan dengan
menggunakan mortir dan kontak senjata langsung.
Serangan terus melebar hingga mencapai perkemahan Burj AlBarajinah. Peperangan Amal
semakin membabi buta, membunuh laki-laki, para
wanita dan anak-anak. Gerakan Amal dalam situasi
yang berbeda, karena dapat melakukan penyerangan
dan bertahan, ia dapat memaksakan perang kapan
pun yang ia inginkan. Sementara, para pejuang Palestina hanya mempertahankan diri saja, dan tidak
dapat mundur dari tempat mereka. Meskipun demikian, Gerakan Amal tidak mampu
bertahan lama di hadapan para pejuang Palestina.
Dari sinilah, si penjahat Syiah Nabih Bari
mengeluarkan perintahnya kepada para panglima
brigade enam pasukan Lebanon untuk bergabung
dalam peperangan dan ikut serta dengan Gerakan Amal dalam membantai kaum muslim Sunni di
Lebanon. Tidak lama kemudian, brigade enam ikut
bergabung dengan segenap kemampuannya dalam
berperang. Perlu diketahui, bahwa anggota brigade
enam semuanya adalah orang-orang Syiah.
Sebelumnya brigade ini terlibat dalam peperangan yang sengit selama satu tahun dengan orang-orang
muslim Sunni. Terdapat beberapa kali usaha untuk menghentikan
perang, tetapi tidak berhasil sama sekali, karena para
pemimpin Gerakan Amal Syiah adalah orang-orang
yang sukar untuk dipahami (suka mengelak), mereka
berjanji akan menghentikan perang, tetapi mereka
tidak mengeluarkan perintah tersebut kepada para milisi pergerakan. Dalam satu waktu, perang terus bertambah dahsyat
dan dalam waktu yang lain perang mereda. Meskipun
brigade enam bergabung dalam satu parit bersama
Gerakan Amal, tetapi gerakan Amal tidak dapat
memastikan perang untuk kemaslahatannya. Kemudian datang brigade delapan pasukan Lebanon
bergabung dengan Gerakan Amal memerangi orang-
orang Palestina. Pasukan rezim An-Nashiriyah
mengepung perkemahan orang-orang Palestina Al-
Khalil di daerah Al-Biqa' dan menahan beberapa
pemuda mereka. Kemudian datang kelompok yang selama ini mendapatkan keuntungan dari semua
peperangan ini, saat skuadron pesawat-pesawat
tempur Israel menembus awan di atas perkemahan
dan mengeluarkan suara gemuruh yang hebat,
kemudian dilanjutkan dengan terbang rendah di atas
Beirut dan gunung-gunung, agar dapat bersenang- senang dengan menyaksikan aksi pembersihan, dan
memotret keberhasilan agen-agennya serta
menambahkan perasaan takut di hati anak-anak,
orang-orang lanjut usia, dan para wanita di dalam
perkemahan-perkemahan yang sedang menderita. Petikan: Pengkhianatan-pengkhianatan Syiah dan
Pengaruhnya Terhadap Kekalahan Umat Islam, oleh
Dr Imad Abdus Sami’ Husain, terbitan al-Kautsar.

Penghianatan Syiah Imamiah di Libanon

Assalmu alaikum,,,

Assalamu alaikum,,,
Seluruh Media Massa:
Syiah Amal Yang Membunuh
Mereka! Media Massa di Seluruh Dunia Berbicara
Tentang Kekejaman Syiah Amal Surat kabar-surat kabar dunia berbicara tentang
kebiadaban yang dilakukan oleh Amal Syiah dan para
sekutunya terhadap penduduk Beirut barat dan
perkemahan-perkemahan orang-orang Palestina, di
antaranya: Koresponden surat kabar Sunday Times mengatakan,
"Sungguh mustahil meliput berita-berita pembantaian
secara teliti, karena Gerakan Amal melarang para
photografer masuk ke dalam perkemahan. Sebagian
dari mereka mengancam dengan kematian. Telah
terjadi penarikan beberapa orang koresponden, karena khawatir atas mereka dari penculikan dan
pembunuhan. Mereka yang masih tersisa di Lebanon
mendapatkan kesulitan dalam bertugas...” Surat kabar Al-Wathan Kuwait berbicara, "Gerakan
Amal dan brigade enam melarang para koresponden
surat kabar untuk masuk, bahkan sesudah
tumbangnya perkemahan Sabra. Mereka merusak
semua kamera dan film yang telah berhasil diambil
oleh sebagian jurnalis tentang bekas-bekas darah saja. Lantas bagaimana dengan kekejaman-
kekejaman yang menyertai semua peristiwa ini." Kantor berita Perancis menyebutkan, "Sesudah
jatuhnya perkemahan Shabra, kelompok-kelompok
Syiah dan Gerakan Amal menyebar dengan penuh
semangat di setiap sepuluh dan dua puluh meter
untuk menghalangi para jurnalis dan photografer
untuk mengambil gambar apa pun. Surat kabar Sunday Times juga menyebutkan, bahwa beberapa
orang Palestina dibunuh di rumah sakit rumah sakit
Beirut, dan sejumlah jenazah orang-orang Palestina
ditemukan dengan kondisi leher-leher mereka telah
disembelih. Sebuah sumber menyebutkan tentang adanya
kesaksian dua orang, bahwa para milisi Amal
mengumpulkan puluhan korban luka-luka dan rakyat
sipil selama delapan hari peperangan di ketiga
perkemahan, kemudian membunuh mereka. Di antara
mereka terdapat empat puluh lima orang korban luka-luka di rumah sakit Gazza. Surat kabar Republika
Italia menyebutkan, bahwa di Syatila seorang
Palestina yang mengalami cacat, tidak dapat berjalan
sejak beberapa tahun, mengangkat kedua tangannya
memohon pertolongan dan belas kasihan di hadapan
komponen-komponen Gerakan Amal. Jawaban yang didapatnya adalah dia ditembak hingga tewas. Ketika
mengomentarai peristiwa ini, surat kabar itu
mengatakan, "Ini adalah benar-benar sebuah
kebiadaban." Seorang koresponden menyaksikan beberapa wanita
keluar dari perkemahan Shabra clan Syatila di depan
bangunan rumah sakit Uka di jalan umum yang
merupakan pintu masuk Shabra bagian selatan. Salah
satu dari mereka berkata, "Kasihan kepada para
pemuda, peperangan palsu ini untuk kebaikan siapa?" Wanita kedua berkata, "Kita tidak bermusuhan,
musuh kita bersama adalah satu, yaitu Israel. Tujuan
kita adalah membebaskan tanah kita Palestina untuk
kembali ke rumah-rumah kita." Wanita malang ini melebih-lebihkan baik sangkanya
kepada Syiah ketika dia mengatakan, kita tidaklah
bermusuhan. Mungkin dia mempunyai alasan, dia
seperti kebanyakan orang-orang Ahlu sunnah yang di
sia-siakan, mereka tidak mengetahui mana musuh
dan mana teman. Dalam laporan panjang yang disebarkan oleh John
Kevins pada surat kabar New York Times, dikatakan
di sana, "Sejumlah jurnalis masuk ke dalam
perkemahan Burj AlBarajinah. Dari dekat perkemahan
tampak keadaan sangat hancur, bahkan sebagian
orang-orang Palestina menyebutkan, bahwa Israel tidak berbuat sesuatu pada mereka seperti yang telah
diperbuat oleh Gerakan Amal. Di dalam perkemahan-
perkemahan itu terdapat kebencian, bukan hanya
kepada milisi-milisi Amal, bahkan mungkin yang
paling besar adalah kepada Syria, yang dianggap
dalam skup yang luas telah merencanakan untuk mengepung perkemahan dan mendukungnya untuk
menghancurkan pengaruh Yasir Arafat, pemimpin
Organisasi Pembebasan Palestina dan untuk
mengkonsolidasi kekuasaannya atas Lebanon melalui
perwakilannya." Inilah sedikit dari banyaknya statemen-statemen
dunia internasional yang mengikuti peristiwa-
peristiwa itu pada saat banyak kaum muslim Sunni
yang lupa atau pura-pura melupakannya. Mereka
selalu meneriakkan pendekatan/ jalan damai, dan
pada saat yang sama mereka menipu orang-orang dengan taqiyyah. Sesungguhnya kita adalah milik
Allah dan hanya kepada-Nyalah kita kembali. Petikan: Pengkhianatan-pengkhianatan Syiah dan
Pengaruhnya Terhadap Kekalahan Umat Islam, oleh
Dr Imad Abdus Sami’ Husain, terbitan al-Kautsar.

Syiah Imamiah menghianat di Libanon

Assalamu alaikum,,,

Pengkhianatan Syiah Imamiah Di
Lebanon (4): Kerjasama Syiah
dengan Yahudi adalah Fakta dan
Bukan Ilusi Al-Ustadz Abdullah Muhammad Al-Gharib berkata,
"Kerja sama Syiah dengan musuh zionis di selatan
Lebanon adalah fakta yang nyata dan bukanlah
legenda yang dikarang oleh musuh-musuh Syiah.
Semua surat kabar dan kantor berita nasional
maupun internasional telah berbicara tentang sama ini dan telah dirasakan oleh kaum muslimin dan kaum
Nasrani di selatan, sebagaimana tangan yang
merasakan sesuatu. Dan kedua belah pihak, Syiah dan
Yahudi juga telah mengakuinya." Kantor berita Reuter mengatakan dalam
penjelasannya di An-Nabathiyah pada tanggal
1/7/1982, "Kekuatan militer zionis yang telah
menduduki Palestina, mengizinkan organisasi Amal
untuk melindungi milisi-milisi tertentu yang ikut
dengannya dan membawa semua persenjataan miliknya. Salah seorang pemimpin milisi organisasi
Amal yang bernama Hasan Musthafa menjelaskan,
bahwa senjata-senjata ini akan dipergunakan untuk
membela diri kami dari orang-orang Palestina. Setelah
Israel mengumumkan keinginannya untuk menarik
mundur pasukannya dari Lebanon, organisasi Amal meningkatkan pengejarannya terhadap kekuatan
bersenjata Palestina di Beirut barat dan selatan serta
di selatan Lebanon. Tuntutan Israel terhadap
Organisasi Pembebasan Palestina sama dengan
tuntutan Gerakan Amal. Apakah masalah-masalah
seperti ini akan terselesaikan secara otomatis di antara kedua belah pihak?" Surat kabar Yerusalem Post dalam salah satu
terbitannya tanggal 23/5/1985, memberikan
jawaban atas pertanyaan itu, "Tidak semestinya
mengabaikan bersatunya kepentingan amal dan
Israel, yang dibangun atas dasar keinginan bersama
untuk menjaga wilayah selatan Lebanon dan menjadikannya wilayah yang aman, bebas dari
berbagai macam serangan terhadap Israel. Sampai
sekarang Israel masih ragu-ragu untuk menyerahkan
tugas menjaga keamanan dan undang-undang di
perbatasan antara Palestina dan Lebanon kepada
Gerakan Amal. Waktunya sudah tiba bagi Israel untuk mempercayakan tugas ini kepada Gerakan Amal."
Kepala Intelejen Militer Yahudi Eihud Barak juga
memberikan jawaban atas pertanyaan itu, dia
berkata, "Saya sangat percaya bahwa Gerakan Amal
akan menjadi satu-satunya front yang menguasai
wilayah selatan Lebanon, dan ia akan melarang para tokoh organisasi dan Front Nasional Lebanon untuk
menetap di wilayah selatan dan bekerja menentang
keinginan-keinginan Israel." Menteri Luar Negeri Swedia, Beir Obeirt juga
memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut, yang
dinyatakannya di Jenewa pada tanggal 24/6/1985.
Dia membawakan surat dari Pemimpin Gerakan Amal,
Nabih Bari kepada pimpinan Israel... tetapi dia
menolak memberikan penjelasan tentang rincian surat tersebut. Dalam pernyataan yang ditulis oleh majalah mingguan
Al-Arabi tertanggal 24/10/1983, tentang pertemuan
yang diadakan oleh majalah tersebut dengan Haidar
Dayekh, salah seorang pimpinan Amal di wilayah
selatan, dikatakan di sana, "Kami sampai di kamp
Haidar Dayekh... anggota-anggotanya mengenakan pakaian militer dan membawa senjata, sebagian dari
mereka belum berusia dua puluh tahun dan sebagian
yang lain memanjangkan jenggotnya. Pada saat itu
kami tahu bahwa mereka adalah anggota pasukan
Syiah, dan Israel-lah yang telah melatih mereka.
Ketika dari jarak beberapa meter dari kamp, kami menyaksikan sebuah villa yang dijadikan markas
orang-orang Israel. Salah satu dari orang-orang Israel
itu dari waktu ke waktu mengangkat kekernya ke
matanya dan menatap muka-muka kami... Kami mendekati Haidar Dayekh di tengah-tengah
kamp. Bendera Lebanon dikibarkan dan sebagian
mobil diberi tulisan "Tentara Karbala." Kami bertanya
pada Haidar tentang sebab pemberian nama tersebut,
dia berkata, "Peperangan Karbala' mempunyai
makna yang banyak dalam pandangan saya, itu adalah tragedi Imam Al-Husain yang telah memerangi
kezhaliman, dan kami memerangi kezhaliman.
Menurut saya, Lebanon seluruhnya sekarang ini
mengalami nasib yang sama dengan Karbala', karena
sikap Lebanon seperti sikap Al-Husain di Karbala'.
Musuh-musuh Imam sangat banyak dan para sahabatnya meninggalkannya, begitu juga dengan
Lebanon, karena itulah kami mengikuti Imam Al-
Husain dan berjalan di atas jalannya. Kami bertanya tentang salah seorang prajurit Dayekh,
kenapa dia membawa senjata? Dia menjawab, "Sebab
hanya membawa senjata dapat melawan berbagai
macam bahaya yang mengancam kelompok Syiah,
dan kemungkinan adanya disintegrasi yang
dihadapinya di masa yang akan datang." Kami menanyakan kepada Haidar Dayekh, "Apakah
benar penamaan kalian sebagai pasukan Syiah
disebabkan oleh karena anggota-anggota kalian dari
kelompok Syiah?" Dia berkata, "Kami berada di
wilayah Syiah dan semua anggota saya (anak-anak
selatan Lebanon) adalah dari kelompok Syiah, tetapi ini tidak berarti bahwa kami adalah sektarian, bahkan
tidak ada sama sekali dimensi atau pemikiran
sektarian. Wahai saudaraku, apabila kami adalah
orang¬orang Syiah, apa yang harus kami lakukan?
Apakah kami harus mengubah identitas kami?
Apakah kami harus mengubah kelompok kami untuk memuaskan hati semua orang? Kami tidak mungkin
meninggalkan identitas ini dan Anda tidak mungkin
mengingkari bahwa kami adalah orang-¬orang
Islam." Kemudian Dayekh meneruskan pembicaraannya,
"Semua orang mengetahui dan pemerintah pun juga,
bahwa kami membawa senjata sejak permualaan
terjadinya berbagai peristiwa. Kami terlibat dalam
peperangan melawan terorisme Palestina dan
menghentikan aksi kekerasan yang terjadi di wilayah selatan." Kemudian dia memuji Israel dengan mengatakan,
"Kami sudah membawa senjata sebelum Israel
masuk ke wilayah selatan, walaupun demikian
mereka membuka kedua tangannya pada kami dan
senang bisa membantu kami, mereka membasmi
terorisme Palestina dari wilayah selatan dan lainnya. Kami tidak akan dapat membalas kebaikan mereka
dan kami tidak akan meminta apa pun dari mereka
agar kami tidak mengacaukan mereka." Pembaca... Saya berharap, setelah memaparkan semua bukti-
bukti pengkhianatan kaum Syiah dan kerja sama
mereka dengan musuh zionis, setiap muslim
hendaknya menjadi sadar dan dapat melihat setiap
permasalahan yang ada yang berkaitan dengan
langkah dan gerak mereka di berbagai negara muslim, secara lebih hati-hati. Masalahnya bukan
hanya sekadar pembelaan negara yang semangatnya
berkobar dan padam sesuai dengan fluktuasi politik
yang ada. Dalam kaitannya dengan pengkhiantan-pengkhiantan
mereka, sebenarnya masih terdapat beberapa hal
yang masih misteri, namun mudah-mudahan itu
semuanya suatu saat akan terbongkar, mungkin oleh
kita dan mungkin oleh generasigenerasi sesudah kita. Petikan: Pengkhianatan-pengkhianatan Syiah dan
Pengaruhnya Terhadap Kekalahan Umat Islam, oleh
Dr Imad Abdus Sami’ Husain, terbitan al-Kautsar.

Taqiyah Penipuan Syiah.

Assalamu alaikum,,,,

TAQIYAH RITUAL KAUM SYI’AH Taqiyah menurut kaum Muslimin adalah sebuah istilah
yang pemahamannya hanya terarah kepada satu arti
Yaitu “Dusta”. Adapun menurut Syi’ah taqiyah
berarti perbuatan seseorang yang menampakkan
sesuatu berbeda dengan apa yang ada dalam hatinya,
artinya nifaq dan menipu dalam usaha mengelabui atau mengecoh manusia. Taqiyah adalah satu prinsip dari
prinsip-prinsip kesesatan mereka. Taqiyah memiliki
kedudukan yang luar biasa, mereka telah
menempatkannya dalam tempat pengagungan dan
pengkultusan, hingga mereka menjadikannya sebagai
asas dalam agama mereka, dengan taqiyah seorang hamba akan mendapatkan pahala dan ihsan dari Allah. Taqiyah adalah satu rukun dari rukun-rukun agama
mereka, seperti halnya shalat. Ibnu Babawaih
mengatakan:“Keyakinan kami tentang taqiyah itu
adalah dia itu wajib. Barangsiapa meninggalkannya
maka sama dengan meninggalkan shalat.”[Al-
I’tiqadat, hal.114]. Mereka menisbatkan kepada imam keenam Ja’far
Ash-Shadiq, dia berkata: “seandainya saya
mengatakan bahwa yang meninggalkan taqiyah sama
dengan yang meninggalkan shalat tentu saya
benar.” [Al-I’tiqadad, hal.114] Sebagaimana mereka katakan juga bahwa: “Daulah
Azh-zhalimin” mereka menegaskan, “Taqiyah
adalah fardhu yang diwajibkan kepada kami dalam
negara orang-orang yang zhalim. Karena itu
barangsiapa meninggalkan taqiyah maka sungguh dia
telah menyalahi agama imamiyah* dan telah berpisah dengannya.”[Bihar op. cit. 57/421] mereka menipu kaum muslimin hanya karena
mengikuti hawa nafsu iblis mereka, sekaligus
propaganda kesesatan mereka. Mereka menganggap
bahwa taqiyah lebih tinggi kedudukannya dibandingkan
keimanan seseorang. Imam Bukhari mereka, yaitu Muhammad Al-Kulaini
berkata: “Bertaqwalah kalian kepada Allah ‘Azza
wa Jalla dalam agama kalian dan lindungilah agama
kalian dengan taqiyah, maka sesungguhnya tidaklah
mempunyai keimanan orang yang tidak bertaqiyah. Dia
juga mengatakan “Siapa yang menyebarkan rahasia berarti ia ragu dan siapa yang mengatakan kepada
selain keluarganya berarti kafir.” .”[Al-KafiS
2/371,372 & 218]. Dan demikianlah firqoh Syi’ah menjadikan taqiyah,
sebagai pilar agama dan menjadikan sebagai salah satu
simbol mazhabnya. Keyakinan akan keharusan
bertaqiyah mengandung konsekuensi membolehkan
mereka berbohong. Sehingga perbuatan ini menjadi
“trade mark” atau simbol Syi’ah. Umpamanya ada yang mengatakan, “Dia itu lebih pembohong dari
orang rafidhah” [Tahqiq Mawaqif al-Sahabah fi al-
Fitnah]. Atas kebolehan taqiyah mereka berdalil dengan…
Firman Allah ‘Azza wa Jalla, artinya :
“Janganlah orang-orang Mukmin mengambil orang-
orang kafir menjadi wali (kekasih, penolong, pemimpin)
dengan meninggalkan orang-orang Mukmin.
Barangsiapa berbuat demikian niscaya, lepaslah ia dari pertolongon Allah kecuali karena (siasat) memelihara
diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka.” [Ali
Imran: 28]. Ini adalah istidlal (pengambilan dalil) yang salah,
menyalahi pengertian ayat yang jelas yang tidak
menerima ta’wil semacam di atas, memelihara diri
yang dimaksud dalam ayat adalah memelihara diri dari
orang-orang kafir. Firman Allah ‘Azza wa Jalla, artinya:
“Kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya
tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa).” [An-
Nahl: 106].
Ini juga istidlal yang keliru jauh dari kebenaran karena
ayat ini khusus bagi orang yang sudah tidak tahan siksaan, jika ia terpaksa mengucapkan kekufuran,
maka ia boleh mengucapkannya tanpa diyakini dan
diamalkan. Sebagaimana mereka beristidlal dengan firman Allah
‘Azza wa Jalla, melalui lisan Ibrahim Alaihis-Salam,
artinya:
“Lalu ia memandang sekali pandang ke bintang-
bintang, kemudian ia berkata, ‘Sesungguhnya aku
sakit’,” [Ash-Shaffat: 88-89]. Ini tidak sama dengan kedustaan dan kebohongan
model Syi’ah, tetapi ayat ini membolehkan
“tawriyah” (penyamaran) dalam zhahir ucapan jika
diharuskan dalam kondisi darurat. Ucapan Ibrahim Alaihis-Salam “Sesungguhnya aku
sakit.” maksudnya,“Dari amal kamu dan ibadah
kamu kepada berhala-berhala itu.” Ini bukan dusta
tetapi di dalamnya mengandung sindiran (ta’ridh)
untuk maksud syar’i, yaitu menghancurkan tuhan-
tuhan mereka setelah ditinggalkan oleh para penyembahnya. Bahkan taqiyah Syi’ah tidak hanya
halal bagi manusia biasa, tetapi halal juga bagi para
Nabi dan Rasul. Ini adalah sangat buruk dan keji serta
kemungkaran yang nyata. Karena Allah Ta’ala
mengutus para Nabi dan Rasul untuk tugas
menyampaikan risalah Tuhan mereka, mengajar manusia dan menyucikan mereka. Jika tidak tentu tidak
akan tersebar dakwah mereka, tidak akan muncul
pertentangan antara mereka dan orang-orang yang
mereka utus kepadanya, tentu tidak akan merasakan
cobaan-cobaan, siksaan-siksaan dan mara-bahaya. Al-Qur’an adalah sebaik-baik saksi dalam hal ini dan
yang menepiskan ini adalah firman Allah ‘Azza wa
Jalla, artinya:
“(Yaitu) orang-orang yang menyampaikan risalah-
risalah Allah, mereka takut kepada-Nya dan mereka
tidak merasa takut kepada seorang (pun) selain kepada Allah.” [AI-Ahzab: 39]. Diantara riwayat dusta Syi’ah adalah taqiyah yang
dialamatkan kepada Rasulullah saw mereka menyebut
dari Abu abdillah Alaihis-Salam. Dia berkata: “Tatkala Abdullah bin Ubay bin Salul
(pemimpin orang-orang munafik) mati, Rasulullah saw
menghadiri jenazahnya. Maka umar menegur Rasulullah saw, “Bukankah Allah
telah melarang anda untuk berdiri di kuburannya ?”
Rasulullah terdiam. Umar mengulagi lagi, “Bukankah Allah ‘Azza wa
Jalla telah melarang Anda untuk berdiri diatas
kuburannya?” Maka beliau menjawab, celaka kamu, tahukah kamu
apa yang aku ucapkan ? Sesungguhnya aku
mengatakan, “Ya Allah tutuplah mulutnya dengan api,
penuhilah kuburannya dengan api, dan masukkanlah
dia kedalam api neraka.” Abu Abdillah Alahis-Salam berkata: “Maka jelaslah
bahwa Rasulullah saw apa yang tadinya tidak dia
sukai.” [Al-Kafi fi Al-furu’.Kitab Al-Janaiz 3/188] Apakah seperti ini sifat dan karakter Rasul yang diutus
sebagai rahmatan lil’alamin, yang datang sebagai
pengajar dan pendidik bagi ummat manusia? Sungguh
ini adalah kebohongan dan kecurangan dari orang-
orang zindik untuk mendeskreditkan Rasulullah saw. Allah ‘Azza wa Jalla telah memuji nabi-Nya dengan
berfirman yang artinya: “Dan sesungguhnya engkau
berada di atas akhlak yang agung.” Tuduhan yang curang dan taqiyah yang didakwakan
bertolak belakang dengan kandungan dan makna ayat
ini. Kemudian bagi yang masih memiliki sisa akal,
apakah rasululalh saw memerlukan sikap taqiyah dan
nifaq sementara kedudukannya sangat kuat dan
posisinya sangat tinggi saat itu? Justru Ibnu-Salul lah yang memerlukan sikap dusta dan
taqiyah ini karena kelemahnya di hadapan kekuatan
islam.
Lalu apakah yang ditakuti oleh Rasulullah saw sehinga
bertaqiyah dihadapan Ibnu Salul yang sudah menjadi
mayat itu! “Takutlah kamu kepda Allah, dan hendaklah kamu
bersama orang-orang yang benar.”[At-Taubah:119] “Wahai orang-orang yang beriman bertaqwalah kamu
kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang
benar.”[Al-Ahzab:70] Kita berlindung kepada Allah dari kejahatan mereka
yang telah menyipati Rasulullah saw yang diutus
sebagai penyebar rahmat dengan sifat-sifat seperti tadi. Sesungguhnya taqiyah yang dilakukan oleh Rafidhah
adalah kemunafikan yang nyata, mereka menginginkan
sesuatu tapi mengucapkan dengan sesutu yang lain.
Memerintahkan sesuatu secara-terang-terangan dan
melarangnya dalam kesendirian. Allah Ta’ala telah
menjelaskan sifat-sifat orang munafik dan sifat-sifat tersebut adalah sifat-sifat orang Syiah yang sudah
terbiasa terdidik dengan pendidikan yang rendah ini,
dan dari sana mereka mewariskan kepada putra-
putrinya. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:
“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu,
mereka berkata, kami mengakui bahwa sesungguhnya
kamu adalah benar-benar Rasul Allah. Dan Allah
mengetahui bahwa sesungguhnya kamu adalah benar-
benar Rasul-Nya. Dan Allah mengetahu bahwa sesungguhnya orang munafik itu benar-benar orang
pendusta.”[Al-Munafiqun:1]. Allah berfirman,artinya: “Dan bila mereka berjumpa
dengan orang-orang yang beriman, mereka
mengatakan kami beriman, dan apabila mereka
kembali kepada syetan-syetan mereka, mereka
mengatakan, ‘Sesungguhnya kami sependirian
dengan kamu, kami hanyalah berolok-olok’.”[Al- Baqarah:14] Latar Belakang Akidah Taqiyah
Posisi Syi’ah dahulu telah mengalami krisis ketika
mereka membuka-buka lembaran kitab-kitab mereka,
dalam kitab ini Al-Imam mengancam dan
mengintimidasi, dan dalam kitab lain imam yang
keempat menghalalkan dan dalam kitab yang sama imam keenam mengharamkan , imam yang ini
mengatakan surya sementara imamnya yang lain
mengtakan rembulan, maka mereka mendapati bahwa
ucapakan orang yang mereka yakini sebagai imam
yang ma’shum terbebas dari kesalahan dan
ketergelinciran ternyata ucapan mereka dalam satu perkara saling bertentangan tanpa menemukan alasan
pembenaran untuk itu. Sebgaimana mereka merasa
terpukul ketika mendapatkan dalam sebagian riwayat
mereka memuji dan mencintai para sahabat Rasulullah
saw, dan mengakui baiyat terhadap mereka, berbalik
dari apa yang mereka yakini. Maka kesulitan mereka semakin rumit, karena orang-orang bodoh dan hakham
Rafidhah telah menghukumi sesat orang-orang sesat
disekitar mereka, dan menjejali hati mereka dengan
kebencian terhadap para sahabat dan ummahat Al-
Mukminin –semoga Allah meridhai mereka- sepanjang
zaman . maka mereka berlari menuju tipu muslihat , makar dan kesesatan. Mereka memandang bahwa
tidak ada jalan selamat bagi mereka melainkan dengan
taqiyah, mereka merancang konsep taqiyah dan
melengkapinya dengan berbagai macam fadhilah,
dengan begitu merreka telah mengelabui manusia. Apabila orang yang mengerumuni mereka dan yang
menganut agama mereka hanyalah orang-orang
bododh –semoga Allah memberi hidayah kepada
mereka- yang tidak ammpu memilah-milah didalam
masalah akidah. Jika mereka mendengar dari satu
imam yang berkata begini dan begitu, mereka langsung membenarkan sebelum orang yang menceritakan
hadits itu menyempurnakan haditsnya. Mereka telah menjadikan para pengikut sebagi
tawanan bagi ucapan para imam yang dipalsukan itu,
karena mereka telah menanamkan ketaatan buta di
hati mereka kepada imam, mereka telah menakut-
nakuti pengikutnya dan telah memotivasi mereka
dengan hadits-hadits yang tidak ada sangkut pautnya dengan islam. Maka jika ucapan seorang imam bertentangan dengan
imam itu sendiri, atau ucapan seorang imam
berbenturan dengan imam yang lai, mereka
mengatakan sesungguhnya itu terjadi dengan karena
taqiyah. Mereka benar-benar telah menghiasi taqiyah
ini dengan berbagai macam keutamaan dan keistimewaan sesuai dengan keinginan nafsu mereka. Bagaimakah kesaksian ulama mereka?
Berikut ini adalah kesaksian ulama Syi’ah yang
berakal tentang taqiyah yang dia sebutkan dalam
kitabnya, “Sesungguhnya saya meyakini dengan
seyakin-yakinnya bahwa tidak ada satu ummat didunia
yang menghinakan dirinya dengan menerima konsep taqiyah dan mengamalkannya. Inilah saya, saya
memohon kepada Allah secara ikhlas dan saya
mengetahui hari yang orang syi’ah tidak pernah
berfikir, bahkan tidaka pernah berfikir tentang taqiyah
apalagi tentang pengamalannya.” Dan dia menambahkan, “Sesungguhnya yang menjadi
kewajiban bagi Syi’ah adalah menjadikan
perhatiannya terhadap kaidah akhlak yang telah
diwajibkan oleh islam atau seluruh kaum muslimin,
yaitu: seorang muslim tidak boleh menipu, tidak
menjilat,tidak melakukan kecuali yang haq dan tidak berkata melainkan yang haq sekalipun atas dirinya. Dan
sesungguhnya perbuatan baik itu adalah baik di segala
tempat dan amal yang buruk adalah buruk di segala
tempat.” Sampai dia berkata, “Hendaklah mereka juga
mengatahui bahwa apa yang mereka nasabkan kepada
imam Ash-Shadiq dari ucapanya taqiyah adalah
‘agamamu dan agama bapak-bapakku’,
sesungguhnya itu anyalah dusta, bohong dan fitnah
atas imam yang sangat agung itu.”[ibid, hal.159] Sebagimana dikatakan oleh seorang iran, Ahmad Al-
Kisrawi, “Sesungguhnya taqiyah adalah satumacam
dari dusta dan nifaq, apakah masih perlumenelti
tentang keburukan dusta dan nifaq?”[Syi’ah wa At-
Tasyayyu’, hal.87] Sesungguhnya taqiyah itu hanya di bolehkan untuk
orang-orang lemah yang ditindas yang khawatir tidak
bisa tegar di atas kebenaran dan bagi orang-orang
yang tidak menempati qudwah (teladan) bagi manusia,
orang seperti merekalah yang boleh mengambil
rukhsyah (taqiyah) ini. Adapun orang-orang yang memiliki semangat dan tekat dari para Imam yang
menjadi petuntuk jalan maka mereka harus mengambil
azimah (hukum yang kuat) menanggung derita , tetap
tegar dijalan Allah apapun yang mereka hadapi. Dan
adalah para sahabat Rasulullah saw orang yang mulia
sebagaimana yang dipersaksikan Al-Qur’an. Allah berfirman :
“ Kekuatan, kemuliaan itu hanyalah bagi Allah, bagi
Rasul-Nya dan bagi orang-orang yang mukmin, tetapi
orang-orang yang munafik itu tidak mengetahui.” [Al-
Munafiqun: 8]. Maka tidak boleh orang-orang yang mulia (kuat) itu
hanya berasal dari para sahabat yang khusus, karena
Ali dan Ibnu Abbas , bukan orang yang munafik juga
bukan orang yang hina sehingga mengambil sikap
taqiyah. Ibnu Taimiyah berkata “inilah sikap Rafidhah.”
Syi’ar mereka adalah kehinaan, baju mereka adalah
nifak dan taqiyah, modal mereka adalah dusta dan
sumpah palsu mereka berdusta atas nama Ja’far As-
Siddiq bahwa dia berkata taqiyah adalah agamaku dan
agama bapak-bapakku.Dan Allah telah membersihkan ahlul bait dari hal itu dan tidak menjadikan mereka
butuh kepadanya , karena mereka adalah manusia
paling jujur dan paling agung imannya. Agama mereka
adalah takwa dan bukan taqiyah [Al-Muntaqa: 86]. Inilah hakikat taqiyah dalam agama syi’ah dia tidak
lain hanyalah dusta, nifaq, dan penipuan; tidak ada
amanah bagi mereka, tidak ada keikhlasan dan
kejujuran dalam agama mereka . Mereka adalah para
pendusta yang bangga dengan dustanya dan terang-
terangan dengan maksiatnya dihadapan mata manusia. Allah berfirman:“Diantara orang-orang Mukmin ada
orang-orang yang menepati apa yang telah mereka
janjikan kapada Allah, maka diantara mereka ada yang
gugur dan diantara mereka (ada pula) yang menunggu-
nunggu dan mereka sedikitpun tidak mengubah-ubah
janjinya, supaya Allah memberikan balasan kepada orang-orang yang benar itu karena kebenarannya, dan
menyiksa orang munafik jika dikehendaki-Nya, atau
menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” [Al-Ahzab:23-24]. Tikaman Syi’ah Terhadap Sahabat
Apa kata mereka tentang sahabat ??
Ibnu taimiyah berkata : “Syi’ah rafidhah
mengatakan : sesungguhnya kaum muhajirin dan
anshor menyembuyikan nash-nash sehingga mereka
kafir kecuali hanya sedikit saja, lebih dari 10 orang dan sesungguhnya Abu Bakar, Umar dan semisal keduanya
adalah orang munafik , yang sebelumnya adalah iman
kemudian kafir. [Majmu’ fatawa 3/356]. Mereka juga mengatakan sesunguhnya para sahabat,
karena mereka telah membai’at Abu Bakar, maka
semuanya menjadi kafir kecuali tiga atau empat orang ,
(Kitab syiah Itsna ‘asyariyah) diantaranya dari Hinan
bin Sadir (tokoh syi’ah) dari bapaknya dari Abu
Ja’far, ia berkata : “semua manusia menjadi kafir setelah meninggalnya Nabi saw kecuali tiga orang
yaitu : Miqdad bin Aswad, Abu Dzar al Ghifari dan
salman al- Farisi.”[Al-Kafi 12/321,322]. Lebih dari itu
mereka juga mengkafirkan sebagian dari ahli Bait
Rasulullah saw , seperti Al-Abbas dan Abdulullah bin
Abbas, mereka menganggapnya kerdil dan bodoh. [Ushul Kafi 1/247]. Maka lihatlah bagaimana mereka
menganggap generasi termulia menjadi seperti iblis
atau Abu Jahal. Padahal dengan celaan mereka
terhadap sahabat saja sudah berarti mencela Nabi dan
Islam. Cukuplah bagi kita untuk menepis kebatilan itu
dengan Hadist: “Janganlah kalian mencela sahabatku, karena seandainya kalian berinfaq emas sebesar
gunung uhud tidak akan menyamai kebaikan mereka
(walaupun) satu mud atau setengahnya” [HR. Bukhari
dari Abi Said Al- khudri] Bukan hanya itu saja tetapi mereka juga mengkafiran
khalifah, serta menghukumi pemerintahannya sebagai
negara kafir. Menurut syi’ah Itsna’asyariyah, bahwa semua
pemerintahan selain pemerintahan itsna’asyariyah
adalah bathil, dan penguasanya adalah thagut.
Barangsiapa yang berbai’at kepadanya tak ubahnya
seperti orang yang membai’at thagut. Mereka
berpendapat bahwa semua khalifah selain Ali dan Hasan adalah thagut, sekalipun mereka menyeru
kepada kebenaran. Al-majlisi mengatakan:”bahwa
khulafa’urrosyidin adalah perampas yang murtad dari
islam, semoga Allah melaknat mereka dan orang yang
mengikuti mereka, karena mereka mendzalimi Ahlul
bait dari awal hingga akhir.” [Ushul kafi: 1/427 dan rijal al-kusyi hal:35]. Dimasa ja’far bin shadiq, Syi’ah
rafidhah juga mengatakan : penduduk syam lebih jelek
dari pada penduduk romawi (Nasrani), dan penduduk
Madinah tujuh puluh kali lebih jelek dari penduduk
makkah, sedangkan penduduk makkah telah kafir
dengan nyata. [Ushul kafi: 2/49]

Yang tersisah dari Karbala.

Assalamu alaikum,,,

Yang Tersisa Dari Karbala Ada cerita menarik dari Karbala yang sengaja
dirahasiakan oleh syi'ah, mau tahu? baca
selengkapnya... Ada bagian penting yang sering tertinggal dari
sejarah Imam Husein, dan sejarah karbala.
Nampaknya bagian yang penting ini sangat jarang
sekali dibahas, sehingga pembaca yang ditakdirkan
melewatkan pandangannya pada tulisan kali ini
sangat beruntung, karena menemukan pembahasan yang hampir belum pernah dibahas. Kali ini pembaca akan menikmati uraian tentang
anak-anak Imam Husein. Sebagaimana kita ketahui
bersama, Imam Husein adalah seorang cucu Nabi,
manusia yang dicintai oleh Nabi sebagaimana kita
mencintai cucunya. Bahkan konon seorang kakek
lebih mencintai cucunya dari ayah si cucu yang merupakan anaknya sendiri. Kecintaan nabi kepada
Imam Husein begitu besar,begitu juga kepada
kakaknya yaitu Imam Hasan. Kita sebagai orang
beriman yang mencintai Nabi wajib mencintai mereka
yang dicintai Nabi, termasuk cucundanya yang satu
ini, sebagai bukti kecintaan kita kepada Kakeknya. Namun kecintaan kita kepada sang Kakek haruslah
lebih besar. Waktu kemudian berlalu sehingga Muawiyah Ra
mangkat dan mengangkat Yazid sebagai khalifah.
Imam Husein yang enggan berbaiat kepada Yazid
segera melarikan diri ke mekkah. Sesampai di
mekkah penduduk kota Kufah mengirimkan surat
yang jumlahnya mencapai 12000 pucuk surat, yang isinya meminta sang Imam untuk berangkat ke Kufah,
di mana penduduknya sudah bersiap sedia untuk
membaiat Imam Husein sebagai khalifah. Di antara isi
surat itu adalah memberitahu sang Imam bahwa di
Kufah terdapat 100000 pasukan yang siap berdiri di
belakangnya untuk melawan Bani Umayyah (Lihat kitab Faji'atu Thaff hal 6, karangan Muhammad
Kazhim Al Qazweini) Membaca surat itu, sang Imam
yakin akan kesiapan 100000 penduduk kufah yang
telah siap dengan pedang terhunus untuk melawan
dan "kezhaliman bani Umayah", Imam Husein
akhirnya berangkat menuju kufah bersama keluarganya. Namun kali ini imam tertipu. Sebelum
sampai ke kota Kufah rombongan beliau dicegat oleh
tentara suruhan Ibnu Ziyad yang dipimpin oleh Umar
bin Saad. Ketika rombongan sang Imam dicegat, kita
tidak mendengar 100000 pasukan yang konon siap
membela Imam Husein itu ikut membela dan berperang melawan musuhnya, kita tidak tahu
kemana perginya mereka, begitu juga 12000 orang
yang menuliskan surat ketika sang Imam berada di
mekkah. Jika 100000 orang yang mengaku pembela
Imam itu ikut berada di padang Karbala, pasti "tentara
bani umayah" dapat dengan mudah dikalahkan. Mereka yang memanggil sang Imam begitu saja lari
dari tanggungjawab. Mereka tega membiarkan cucu
sang Nabi terakhir dijadikan bulan-bulanan, mereka
tega darah suci keluarga nabi tumpah akibat larinya
mereka dari tanggungjawab. Di dunia mereka bisa
lari, namun di akhreat kelak tidak. Sang Imam beserta rombongannya dibiarkan begitu saja menjadi korban
pengkhianatan mereka yang mengaku sebagai
pengikut dan pembelanya. Rupanya inilah karakter
mereka yang mengaku-aku dan sok menjadi pembela
ahlulbait sejak zaman para imam. Akhirnya sang Imam pun Syahid menjadi korban
pengkhianatan mereka yang mengaku menjadi
pembelanya. Sang Imam Syahid beserta para
keluarganya, di antaranya adalah : saudara sang
Imam, putra Ali bin Abi Thalib : Abubakar, Umar,
Utsman. Bisa dilihat di kitab Ma'alimul Madrasatain karangan Murtadha Al Askari, jilid 3 hal 127. juga
dalam kitab Al Irsyad karangan Muhammad bin
Nukman Al Mufid hal. 197, I'lamul Wara karangan
Thabrasi hal 112, juga kitab Kasyful Ghummah
karangan Al Arbali jilid 1 hal 440. ini adalah sebagian
referensi saja, yang lainnya sengaja tidak kami sebutkan karena terlalu banyak. Sementara putra
Imam Husein di antaranya : Abubakar bin Husain dan
Umar. Sampai di sini mungkin pembaca belum tersadar akan
sebuah fenomena yang menarik. Kita lihat di sini
Imam Ali dan Imam Husein menamakan anaknya
dengan nama para perampas haknya. Kita ketahui
bahwa syiah meyakini bahwa khilafah bagi Ali telah
ternashkan dari ketentuan Allah dan RasulNya, sedangkan mereka yang tidak mengakui adanya
nash dianggap merasa lebih pandai dari Nabi. Dalam
sejarah diyakini oleh syiah bahwa Abubakar telah
merampas hak yang semestinya menjadi milik Ali. Di
antara bentuk protes Ali adalah khotbah
syaqsyaqiyyah yang tercantum dalam sebuah literatur penting syiah yaitu kitab Nahjul Balaghah.
Namun yang aneh di sini adalah Ali yang memberi
nama anaknya dengan nama si perampas hak yang
sudah tentu bagi syi'ah adalah dibenci Allah. Begitu juga menamai anaknya dengan nama Umar,
sang penakluk yang telah mengubur kerajaan persia
untuk selamanya, dan orang yang konon memukul
bunda Fatimah hingga keguguran. Sering kita dengar
bahwa Umar telah memukul Fatimah, perempuan suci
putri Nabi dan istri Ali hingga janin yang dikandungnya gugur, sungguh nekad orang yang
berani memukul putri Nabi. Namun dalam sejarah
tidak disebutkan pembelaan Ali terhadap istrinya
yang dipukul, malah memberi nama anaknya dengan
nama orang yang memukul putri Nabi yang sekaligus
adalah istrinya. Sementara di sisi lain kita tidak pernah menemukan bahwa Ali memberi nama
anaknya dengan nama ayahnya yang "tercinta" yaitu
Abu Thalib. Begitu juga para imam ahlulbait tidak
pernah tercantum bahwa mereka memberi nama
anak mereka dengan nama Abu Thalib. Apakah para
imam ahlulbait lebih mencintai Abubakar dibanding cinta mereka pada Abu Thalib, kakek mereka sendiri?
Ternyata fakta berbicara demikian. Mengapa tidak
ada seorang imam maksum –terbebas dari kesalahan
dan dosa- yang memberi nama anaknya dengan
nama Abu Thalib? Jika ada yang mengatakan bahwa
para Imam Ahlulbait memberi nama anak mereka dengan nama-nama musuh karena basa basi, apakah
para imam begitu penakut sehingga harus berbasa
basi dalam hal nama anak? Ataukah para imam begitu hina mau dipaksa orang
lain untuk memberi nama anaknya sendiri? Sumber: Hakekat

Iman Mahdi Ahlusunnah dan Iman Mahdi Syiah

Assalamu alaikum,,,,

Seperti yang telah disinggung, sebenarnya Mahdi
ala Syi’ah hanyalah khurafat yang tiada
nyatanya. Sehingga perbandingan di sini adalah
perbandingan antara Mahdi nyata dan Mahdi fiktif
yang diyakini Syi’ah.
1. Mahdi Ahlus Sunnah bernama Muhammad
bin Abdillah sesuai dengan nama Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan nasabnya. Sedangkan Mahdi Syi’ah namanya Muhammad bin
Hasan Al-‘Askari.
2. Mahdi Ahlus Sunnah dari keturunan Al-
Hasan bin ‘Ali. Sedangkan Mahdi Syi’ah dari keturunan Al-Husain bin ‘Ali.
3. Mahdi Ahlus Sunnah kelahiran dan
kehidupannya seperti layaknya manusia
yang lain. Sedangkan Mahdi Syi’ah dikandung dan dilahirkan dalam waktu semalam, lalu masuk
sirdab pada umur 9 tahun, sementara telah berlalu
di dalamnya waktu sepanjang 1.150 tahun lebih.
4. Mahdi Ahlus Sunnah muncul untuk
menolong muslimin secara umum, tanpa
membedakan jenis mereka. Sedangkan Mahdi Syi’ah hanya untuk Syi’ah Rafidhah, bahkan
sangat benci kepada bangsa Arab, terlebih Quraisy. 5. Mahdi Ahlus Sunnah mencintai para
shahabat dan ibu-ibu kaum mukminin (istri-
istri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam). Sementara Mahdi Syi’ah sangat membenci
mereka, bahkan menyiksa mereka setelah
mengeluarkan mereka dari kubur mereka.
6. Mahdi Ahlus Sunnah mengamalkan Sunnah
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan
memberantas bid’ah. Sementara Mahdi Syi’ah mengajak kepada agama baru dan kitab
yang baru.
7. Mahdi Ahlus Sunnah berhukum dengan
Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam. Sedangkan Mahdi Syi’ah berhukum dengan hukum keluarga Dawud.
8. Mahdi Ahlus Sunnah muncul dari negeri
timur. Sementara Mahdi Syi’ah muncul dari sirdab Samarra`.
9. Mahdi Ahlus Sunnah benar-benar ada,
seperti terdapat dalam hadits dan
penjelasan ulama. Sementara Mahdi Syi’ah adalah khayalan dan tidak akan muncul sampai
kapanpun. (diringkas dari kitab Badzlul Majhud
karya Asy-Syaikh Abdullah Al-Jumaili, 1/255-257)

Penghianatan Syiahh terhadap Ahlul Bait.

Assalamu alaikum,,.

Pengkhianatan Terhadap Ahlul Bait Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami
memuji-Nya, meminta pertolongan dan ampunan
kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari
kejahatan jiwa-jiwa kami dan kejelekan amalan-
amalan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk
oleh Allah, maka tidak akan ada yang menyesatkannya. Dan barangsiapa disesatkan
oleh Allah, maka tidak akan ada yang memberi
petunjuk kepadanya. Saya bersaksi bahwa sesungguhnya tidak ada
Tuhan yang berhak untuk disembah kecuali
hanya Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan
aku bersaksi bahwa Muhammad adalah seorang
hamba dan utusan-Nya. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah
Kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk adalah
petunjuk Muhammad shalallahu ‘alaihi
wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah
perkara yang diada-adakan. Setiap perkara yang
diada-adakan adalah bid’ah. Setiap bid’ah adalah sesat. Dan setiap kesesatan ada di neraka. Akan datang pada manusia tahun-tahun yang
penuh dengan penipuan, dibenarkan orang yang
berdusta dan didustakan orang yang jujur,
dipercaya orang yang khianat dan dikhianati
orang yang amanah…” (HR. Ibnu Majah 4042,
disahihkan al-Albani dalam Silsilah Ahadits Shahihah 1887) “Tanda orang-orang munafik itu ada tiga
keadaan. Pertama, apabila berkata-kata ia
berdusta. Kedua, apabila berjanji ia mengingkari.
Ketiga, apabila diberikan amanah ia
mengkhianatinya” (HR. Bukhari dan Muslim) Diantara ciri yang paling menonjol dari orang-
orang munafik adalah kebiasaan mereka
berdusta dan kelakuan mereka yang selalu
mengingkari janji dan berkhianat. Dan diantara
ciri khas para penghianat adalah dia tidak
membedakan bersama siapa dia berkhianat serta bersama siapa dia dapat dipercaya. Sungguh
kedustaan adalah bagian dari penyakit nifaq yang
apabila telah mengalir dalam darah seseorang
akan menjadikannya sebagai seorang
penghianat, walaupun kepada orang-orang yang
paling dekat dengannya. Orang-orang Syiah yang ghuluw (berlebihan)
dalam mencintai Ahlul bait, terutama kepada Ali
bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu, sesungguhnya
telah tampak dengan jelas penghianatan mereka
sejak periode pertama gerakan
Tasyayyu’ (Menjadi Syiah), pada saat fitnah berkobar diantara dua orang sahabat Nabi yang
mulia, Ali dan Muawiyah Radhiyallahu anhuma. Maka ditulislah risalah ini di tengah badai fitnah
ketika sejarah Islam diselubungi kabut tebal
kedustaan (taqiyyah) pemahaman para
penghianat dan pendusta yang memutar balikkan
sejarah dengan berlindung di balik kata-kata cinta
kepada Ahlul bait padahal sesungguhnya merekalah orang-orang berada dibarisan
terdepan dalam menghianati Ahlul bait. Sikap Para Pengkhianat Terhadap Ali Bin Abi
Thalib Radhiyallahu anhu Sebagian besar pendukung[1] (syiah) Ali Bin Abi
Thalib Radhiyallahu anhu adalah penduduk Iraq,
terutama penduduj Kufah dan Bashrah. Ketika Ali
berkeinginan untuk pergi berperang bersama
mereka ke Syam, setelah berhasil meredam
fitnah Kaum Khowarij (salah satu sekte pecahan syiah Ali sendiri yang malah mengkafirkan Ali bin
Abi Thalib), mereka malah meninggalkan beliau
Radhiyallahu Anhu padahal sebelumnya mereka
telah berjanji untuk membantunya dan pergi
bersamannya. Tetapi dalam kenyataannya,
mereka semua membiarkannya, dan mereka mengatakan, “Wahai Amirul Mukminin, anak
panah kami telah musnah, pedang-pedang dan
tombak-tombak kamu telah tumpul, maka
kembalilah bersama kami, sehingga kami
menyediakan peralatan yang lebih baik”
Kemudian Ali Mengetahui, bahwa semangat merekalah yang sesungguhnya sudah tumpul dan
melemah, dan bukan pedang-pedang mereka.
Mulailah mereka pergi secara diam-diam dari
tempat tentara Ali Bin Abi Thalib dan kembali ke
rumah mereka tanpa sepengatahuan beliau,
sehingga kamp-kamp militer tersebut menjadi kosong dan sepi. Ketika beliau melihat hal
tersebut, beliau kembali ke Kufah dan
mengurungkan niatnya untuk pergi.[2] Ali Bin Abi Thalib mengetahui bahwa perkara apa
pun tidak dapat mereka menangkan walaupun
mereka telah berbuat adil dan beliau adalah
seorang yang adil walaupun kepada para
pendukung beliau, beliau tidak dapat
menyembunyikan kekesalannya dan persaksiannya terhadap para penipu ini
kemudian berkata kepada mereka, “Kalian
hanyalah pemberani –pemberani dalam
kelemahan, serigala-serigala penipu ketika diajak
bertempur, dan aku tidak percaya pada kalian…
kalian bukanlah kendaraan yang pantas ditunggangi, dan bukan pula orang mulia yang
layak dituju. Demi Allah sejelek-jelek provokator
perang adalah kalian. Kalianlah yang akan
tertipu, dan tidak akan dapat merencanakan tipu
daya jahat, dan kebaikan kalian akan lenyap dan
kalian tidak dapat menghindar” [3] Yang anehnya lagi, para pendukung (syiah) Ali di
Iraq ini tidak hanya mundur dari medan perang
ke Syam bersama beliau, tetapi mereka juga
takut dan keberatan untuk mempertahankan
wilayah mereka sendiri.[4] sementara pasukan
Muawiyah telah menyerang Ain At Tamr dan daerah-daerah Iraq yang lain. Mereka tidak
tunduk terhadap perintah Ali untuk
mempertahankannya, sampai-sampai Amirul
Mukminin Ali berkata kepada mereka,”Wahai
penduduk Kufah, setiap kali kalian mendengar
kedatangan pasukan dari Syam, maka setiap orang dari kalian masuk ke dalam kamar
rumahnya dan menutup pintunya seperti
masuknya biawak ke persembunyiannya dan
hyena ke dalam sarangnya….Orang yang tertipu
adalah orang yang kalian bodohi, dan bagi yang
menang bersama kalian, adalah menang dengan bagian yang nihil. Tidak ada orang-orang yang
berangkat ketika dipanggil, dan tidak ada
saudara-saudara yang dapat dipercaya ketika
dibutuhkan. Sesungguhnya kita adalah milik Allah
dan hanya kepadaNya kita kembali” [5]. Sikap Para Pengkhianat Syiah terhadap Al Hasan
bin Ali Radhiyallahu anhu. Ketika Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu
terbunuh oleh Ibnu Muljam (seorang khowarij
yang tadinya termasuk syiah Ali namun
mengkafirkan beliau setelah itu), Al Hasan
Radhiyallahu anhu dibaiat menjadi khalifah, dan
beliau yakin tidak dapat berhasil perang melawan Muawiyah. Terutama setelah
sebelumnya sebagian pengikutnya di Iraq telah
meninggalkan ayahnya. Tetapi para para
pengikut mereka di Iraq kembali meminta Al
Hasan untuk memerangi Muawiyah dan
penduduk Syam, padahal jelas-jelas sebenarnya Al Hasan berkeinginan menyatukan kaum
muslimin saat itu, karena beliau faham sekali
tentang kelakuan orang-orang syiah di Iraq ini
yang beliau sendiri membuktikan hal tersebut,
Ketika beliau menyetujui mereka (orang-orang
syiah di Iraq) dan beliau mengirimkan pasukannya serta mengirim Qais bin Ubadah di
bagian terdepan untuk memimpin dua belas ribu
tentaranya, dan singgah di Maskan, ketika Al
Hasan sedang berada di Al Mada’in tiba-tiba
salah seorang penduduk Iraq berteriak bahwa
Qais telah terbunuh. Mulailah terjadi kekacauan di dalam pasukan, para maka orang-orang syiah
Iraq kembali para tabiat mereka yang asli
(berkhianat), mereka tidak sabar dan mulai
menyerang kemah Al Hasan serta merampas
barang-barangnya, bahkan mereka sampai
melepas karpet yang ada dibawahnya, mereka menikamnya dan melukainya. Dari sinilah salah
seorang penduduk Syiah
Iraq, Mukhtar bin Abi Ubaid Ats Tsaqafi
merencanakan sesuatu yang jahat, yaitu
mengikat Al Hasan bin Ali dan menyerahkan
kepadanya, karena ketamakannya dalam harta dan kedudukan. Pamannya yang bernama
Sa’ad bin Mas’ud Ats Tsaqafi[6] telah datang,
dia adalah salah seorang wali dari Mada’in dari
kelompok Ali. Dia (Mukhtar bin Abi Ubaid)
bertanya kepadanya, “Apakah engkau
menginginkan harta dan kedudukan? Dia berkata, “Apakah itu?” Dia Menjawab,”Al Hasan kamu
ikat lalu kamu serahkan kepada Muawiyah”
Kemudian pamannya berkata “ Allah akan
melaknatmu, berikan kepadaku anak putrinya
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, ia
memperhatikannya lalu mengatakan, kamu adalah sejelek-jelek manusia” [7] Maka Al Hasan radhiyallahu anhu sendiri berkata
“ Aku Memandang Muawiyah lebih baik
terhadapku disbanding orang-orang yang
mengaku mendukungku (Syiahku), mereka malah
ingin membunuhku, mengambil hartaku, demi
Allah saya dapat meminta dari Muawiyah untuk menjaga keluargaku dan melindungi
keselamatan seluruh keluargaku, dan semua itu
lebih baik daripada mereka membunuhku
sehingga keluarga dan keturunanku menjadi
punah. Demi Allah, jikalau aku berperang dengan
Muawiyah niscaya mereka akan menyeret leherku dan menganjurkan untuk berdamai, demi
Allah aku tetap mulia dengan melakukan
perdamaian dengan Muawiyah dan itu lebih baik
disbanding ia memerangiku dan aku menjadi
tahanannya” Maka para penghianat ini sebenarnya amat benci
terhadap Al Hasan bahkan keturunannya, namun
mereka berusaha menutup-nutupinya, maka
mereka (syiah rafidhoh imamiyah) mengeluarkan
keturunan Al Hasan dari silsilah para Imam
ma’shum versi mereka yang mereka mengangkat Imam-Imam mereka itu bahkan
diatas kedudukan para Nabi dan malaikat
terdekat dengan Allah (tulisan Khumaini dalam, al
hukumah islamiyah hal 52), walaupun demikian
agar tidak terbongkar kebencian mereka ini
mereka tetap mencantumkan Al Hasan dalam deretan Imam mereka. Itulah cara dan memang
tabiat mereka untuk menipu kaum muslimin. Mengapa mereka tidak mencantumkan
keturunan Al Hasan dalam imam-imam mereka?
Apa keturunan Al Hasan bukan keturunan ahlul
bait? Jawabnya adalah karena Al Hasan berdamai
dengan Muawiyah dan menyatukan kaum
muslimin saat itu, sehingga tercelalah keturunannya dan tidak layaklah mereka menjadi
imam mereka, itulah hakikat tabiat sejati seorang
penghianat yang tidak pernah menginginkan
perdaimaian dan persatuan diantara kaum
muslimin. Sikap Para Pengkhianat Syiah terhadap Husain bin
Ali Radhiyallahu anhu Setelah wafatnya Muawiyah Radhiyallahu anhu
pada 60 H yang sebelumnya beliau menunjuk
Yazid[8] untuk menjadi pemimpin yang niat beliau
agar tidak terjadi lagi perpecahan diantara kaum
muslimin dalam masalah kekuasaan. Maka
berpalinglah para utusan ahli dari Iraq kepada Husain bin Ali Radhiyallahu anhu dengan penuh
antusias dan simpati, Lalu mereka berkata
kepada Husain,“Kami telah dipenjara hanya
demi engkau, dan kami juga tidak mengikuti
shalat jum’at bersama penguasa yang ada,
sehingga datanglah Sang Imam (Al Mahdi) kepada kami“ Di bawah tekanan mereka, terpaksa Husain
memutuskan untuk mengirim anak pamannya,
Muslim bin Aqil untuk mengetahui keadaan yang
terjadi, maka keluarlah Muslim pada bulan
Syawal tahun 60 H. Ia tidak mengetahui telah tibanya penduduk Iraq
sehingga mereka datang kepadanya, maka
mulailah mereka berbaiat kepada Husain.
Disebutkan, bahwa jumlah mereka yang berbaiat
sebanyak dua belas ribu orang, kemudian
penduduk Kufah pun mengirim utusan utnuk membaiat Husain dan semuanya berjalan dengan
baik. Tetapi sayang, Husain radhiyallahu anhu tertipu
oleh penghianatan mereka. Husain pergi
menemui mereka walaupun sudah diperingatkan
oleh para sahabat Nabi dan orang-orang yang
terdekat dengan beliau agar tidak keluar
menemui mereka, hal itu karena mereka telah mengetahui penghianatan yang selama ini telah
dilakukan oleh kaum Syiah Iraq. Sampai-sampai
Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu berkata kepada
Husain , “Apakah engkau akan pergi ke kaum
(golongan) yang telah membunuh pemimpin
mereka, merampas negeri mereka, dan memusnahkan musuh mereka, walaupun
mereka telah melakukan hal itu, apakah kamu
tetap pergi kepada mereka? Mereka mengajakmu
kesana, sedang penguasa mereka bersikap tiran
terhadap mereka, apa yang mereka lakukan
hanya untuk negara mereka saja, mereka hanya mengajak anda menuju medan perang dan
pembantaian, dan anda tidak akan aman
bersama mereka, mereka akan mengkhianati,
menipu, membangkang, meninggalkan, dan
berbalik memerangi kamu dan nanti mereka
menjadi orang yang sangat keras permusuhannya kepadamu..“ Begitu juga Muhammad bin Ali bin Abi Thalib yang
populer dengan gelar Ibnu al-Hanif, sudah
menasehatkan kepada saudaranya al-Husein
radhiyallahu ‘anhum seraya mengatakan:
“Wahai saudaraku, penduduk Kufah sudah Anda
ketahui betapa pengkhianatan mereka terhadap bapakmu Ali radhiyallahu ‘anhu dan saudaramu
al-Hasan radhiyallahu ‘anhu. Saya khawatir
nanti keadaanmu akan sama seperti keadaan
mereka sebelumnya!”[9] Dengan jelas tampaklah pengkhianatan Syiah ahli
Kufah, walaupun mereka sendiri yang telah
mengharapkan akan kedatangan Husain, hal itu
sebelum Husain sampai kepada mereka. Maka
penguasa Bani Umayyah, Ubaidillah bin Ziyad
ketika mengetahui sepak terjang Muslim bin Aqil yang telah membaiat Husain dan sekarang
berada di Kufah, ia segera mendatangi Muslim
dan langsung membunuhnya, sekaligus terbunuh
pula tuan rumah yang menjamunya Hani bin
Urwah Al Muradi. Dan kaum Syiah Kufah tidak
akan memberikan bantuan apa-apa, bahkan mereka mengingkari janji mereka terhadap
Husain Radhiyallahu anhu, hal itu mereka lakukan
karena Ubaidillah bin Ziyad memberikan sejumlah
uang kepada mereka. Ketika Husain Radhiyallahu anhu keluar bersama
keluarga dan beberapa orang pengikutnya yang
berjumlah sekita 70 orang laki-laki dan langkah
itu ditempuh setelah adanya perjanjian-perjanjian
dan kesepakatan, kemudian masuklah Ibnu Ziyad
untuk menghancurkannya di medan peperangan, Maka terbunuhlah Al Husain Radhiyallahu anhu
dan terbunuh pula semua sahabatnya termasuk
ketiga saudara dari Husain sendiri Abu Bakar bin
Ali bin Abi Thalib, Umar bin Ali bin Abi Thalib, dan
Ustman bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu
‘anhum , ketiga anak Ali bin Abi Thalib selain Hasan, Husain dan Muhammad Ibn Hanafiyyah
radhiyallahu ‘anhum. Ketika Husain Radhiyallahu anhu keluar bersama
keluarga dan beberapa orang pengikutnya yang
berjumlah sekitar 70 orang laki-laki, dan langkah
itu ditempuh setelah adanya pernjanjian-
perjanjian dan kesepakatan, kemudian masuklah
Ibnu Ziyad untuk menghancurkannya di medan peperangan, maka terbunuhlah Al Husain
Radhiyallahu anhu dan terbunuh pula semua
sahabatnya. Ucapannya yang terakhir sebelum
wafat adalah “Ya Allah berikanlah putusan di
antara kami dan diantara orang-orang yang
mengajak kami untuk menolong kamu namun ternyata mereka membunuh kami“.[10] Bahkan doanya atas mereka (syiah) sangat
terkenal, beliau mengatakan sebelum wafatnya,
“Ya Allah, apabila Engkau memberi mereka
kenikmatan, maka cerai beraikanlah mereka,
jadikanlah mereka menempuh jalan yang
berbeda-beda, dan janganlah restui pemimpin mereka selamanya, karena mereka telah
mengundang kami untuk menolong kami, namun
ternyata kemudian memusuhi kami dan
membunuh kami“.[11]Maka terungkap jelaslah
kelakuan para penghianat yang menjadikan
tameng dan mereka bertopeng dibalik ungkapan kecintaan mereka kepada Ahlul bait yang
mereka jadikan kecintaan tersebut sebagai
alasan memusuhi setiap orang yang mereka
benci, padahal sungguh merekalah penghianat
sesungguhnya yang menyimpan kebencian
dendam kepada Islam yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam beserta
Ahlul Bait dan para sahabatnya. Yang selama ini
mereka putarbalikkan sejarah dengan riwayat-
riwayat palsu mereka yang itu memang tabiat
dan ajaran agama mereka sesungguhnya dengan
Taqiyyah (kedustaan) yang selalu mereka lakukan. Maka wajib bagi kita mengambil ibroh dan
pelajaran dari sejarah ini, penghianatan yang
berulang-ulang mereka lakukan kepada orang-
orang yang dikatakan mereka cintai (ahlul bait)
mereka berkhianat, apalagi kepada kaum
muslimin secara umum, ditipunya Syaikh Syaltut (tokoh lembaga darut taqrib: lembaga
pendekatan sunni-syiah) oleh mereka,
digantungnya Syaikh Ahmad Mufti Zaddah tahun
1993 (tokoh lembaga darut taqrib dari kalangan
ahlussunnah di iran). Sudah cukup menjadi bukti
pengkhianatan adalah tabiat dan kelakuan mereka yang sudah mendarah daging dan patut
kita waspadai. “Sesungguhnya orang-orang yang memecah
belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi
beberapa golongan, tidak ada sedikitpun
tanggung jawabmu terhadap
mereka”Sesungguhnya urusan mereka
hanyalah (terserah) kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa
yang telah mereka perbuat. (Q.S. Al-An’am:
159) Semoga shalawat dan salam senantiasa Allah
limpahkan kepada junjungan kita Nabi
Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam beserta
keluarga dan para sahabatnya radiyallahu anhum
ajmain dan orang-orang yang mengikuti beliau
hingga akhir zaman. Ya Allah, tunjukkanlah kebenaran itu sebagai
kebenaran dan berilah kami kekuatan untuk
mengikutinya, serta tunjukkanlah kebatilan itu
sebagai sebuah kebatilan, dan berilah kami
kekuatan untuk menjauhinya. Maha Suci Engkau Ya Allah, dan dengan memuji-
Mu, saya bersaksi bahwa tiadaTuhan yang
berhak disembah melainkan Engkau, saya
memohon ampun danbertaubat kepada-Mu. Wallahu A’lam Nota Kaki : 1.Tidak semua pendukung Ali bin Abi Thalib
fanatik, yang dimaksudkan disini adalah para
pengikut Abdullah bin saba ((yahudi yg pura-pura
masuk Islam) yang memang mengkultuskan Ali
bin Abi Thalib bahkan sampai menuhankannya 2.Tarikh Ath Thabari : Tarikh Al Umam wa Al
Muluk, 5/89-90. Ibnul Atsir, Al kamil fi at Tarikh,
3/349. 3.Tarikh Ath Thabari, 5/90. Al Alam Al Islami fi
ashri Al Umawi hal 91. 4. Mirip seperti kelakuan Syiah rafidhoh (faksi
hizbullah) di masa ini yg katanya ingin membela
palestina namun hanya bertahan di libanon saja
mempertahankan wilayahnya. 5.Tarikh Ath Thabari 5/135. Al Alam Al Islami Fi
Ashri Al Umawi hal 96. 6.Mukhtar bin Abi Ubaid Ats Tsaqafi inilah yang
menentang Daulah Umawiyah dan mengaku
sebagai pengikut Ahlul Bait serta menuntut
kematian Al Husain.Itu semua tidak lain hanyalah
topeng dan kedok untuk bersembunyi dari
kerakusannya terhadap kekuasaan. 7.Tarikh Ath Thabari, 5/195. Al Alam Al Islami fi
Ashri Al Umawi. Hal 101. 8. Yazid menurut ulama dan Imam-imam kaum
muslimin adalah raja dari raja-raja islam Mereka
tidak mencintainya seperti mencintai orang-orang
shalih dan wali-wali Allah dan tidak pula
melaknatnya. Karena sesungguhnya mereka
tidak suka melaknat seorang muslim secara khusus (ta yin). Di samping itu kalaupun dia
sebagai orang yang fasiq atau dhalim, Allah
masih mungkin mengampuni orang fasiq dan
dhalim. Lebih-lebih lagi kalau dia memiliki
kebaikan-kebaikan yang besar.Diriwayatkan oleh
Bukhari dalam Shahihnya dari Ummu Harran binti Malhan radhiyallahu ‘anha bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:Tentara
pertama yang memerangi Konstantiniyyah akan
diampuni. (HR. Bukhari) Padahal tentara pertama
yang memeranginya adalah di bawah pimpinan
Yazid bin Mu’awiyyah dan pada waktu itu Abu Ayyub al-Anshari radhiyallahu ‘anhu
bersamanya 9. Al-Luhuuf; oleh Ibn Thawus; hal. 39. Asyuura’;
oleh al-Ihsa-i; hal. 115. Al-Majaalisu al-Faakhirah;
oleh Abdu al-Hu-sein; hal. 75. Muntaha al-Amaal;
(1/454). Alaa Khathi al-Hu-sain hal.96.110) Al-
Majaalisu al-Faakhirah; hal.79. ‘Alaa Khathi al-
Husain; hal 100. Lawaa’iju al-Asyjaan; oleh al- Amin; hal. 60. Ma’aalimu al-Madrasatain (3/62). 10. Tarikh Ath Thabari, 5/389 11. Al Irsyad, hal 241. I’lam Al Wara li Ath
Thibrisi, hal 949. (doa Husein Radhiyallahu anhu
ini terjawab syiah sampai saat ini berpecah belah
sedemikian rupa setiap kewafatan imam mereka,
mereka berpecah belah satu dan lainnya, dan
diantara mereka saling kafir mengkafirkan satu dengan lainnya). Oleh : Abu Hanan Sabil Arrasyad Sumber :http://abu-hanan.blogspot.com/